이 답변 글은 '성경의 구조와 내용과 번역에 관련해서'라는 본 글의 내용에서 '주교 회의의 성서 위원회'의 추가 답변 내용을 포함한 것입니다. 아래 청색 부분은 성서 위원회의 귀한 답변 내용입니다. 사실 주교회의에 문의한 내용은 '질문 6'이 주였으나 위원회에서 전체적으로 답변을 주셨습니다. 이 점 진심으로 감사드립니다. 제가 이 내용을 여기에 재게시로 소개하는 것은 마지막 질문의 '안식일'에 관한 이해 부분이라 생각됩니다. 많은 참조가 되었으면 합니다.

감사합니다. ^^+ 

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‘모세 오경’에서, 창세기를 포함 신명기까지 ‘모세’가 저자라는 것으로 이해하다가, 이제는 그가 저자가 아니고 여러 문헌이 모여 각각의 5개 성경이 되었다고 이야기합니다. 창세기만도 여러 문헌이 모여 이루어 진 것이라고 합니다. 이것을 전제로 하면서 창세기 2장의 일부를 가지고 질문해 보겠습니다.

1 이렇게 하늘과 땅과 그 안의 모든 것이 이루어졌다.

2 하느님께서는 하시던 일을 이렛날에 다 이루셨다. 그분께서는 하시던 일을 모두 마치시고 이렛날에 쉬셨다.

3 하느님께서 이렛날에 복을 내리시고 그날을 거룩하게 하셨다. 하느님께서 창조하여 만드시던 일을 모두 마치시고 그날에 쉬셨기 때문이다.

4 하늘과 땅이 창조될 때 그 생성은 이러하였다.

에덴 동산

주 하느님께서 땅과 하늘을 만드시던 날,

5 땅에는 아직 들의 덤불이 하나도 없고, 아직 들풀 한 포기도 돋아나지 않았다.

질문 1] 성경의 장, 절에서 ‘장과 절’은 대체적으로 언제 누가 현재대로 만들었나요?

장절 구분을 처음으로 했다고 알려진 이는 1228년 영국 교회의 캔터베리 대주교였던 스테판 랭튼인데 그 근거는 미미하고, 진일보한 장절 구분 성경으로 인정받는 것은 로베르투스 스테파누스가 1555년 출간한 제4판입니다.

질문 2] 2장 4절 ㄱㄴ 사이의 ‘에덴 동산’ ‘소제목’은 언제 누가 현재대로 만들었나요?

본디의 성경 본문에는 소제목은 없습니다. 아마도 현대어로 옮기면서 독자들이 이해하기 쉽도록 붙이기 시작한 것으로 여겨지는데, 정확히 언제 누가 붙였는지는 분명하지 않습니다.

질문 3] 4절처럼 ㄱㄴ ‘절’ 안에 ‘소제목’이 있는 경우는 ‘번역본’으로 인용한 원본에도 이렇게 되어 있나요?

본디의 성경 본문에는 소제목은 없습니다. 『성경』 소제목은 『주석 성경』 입문 각주 작업 때 참조한 프랑스 공동 번역 성서(TOB)와 다른 성경들을 참조하여 적절히 붙였습니다.

질문 4] ‘4절ㄴ 과 5절’이 한 문장으로 이어집니다. 이는 4절이 이상하게 끝나는 현상을 나타냅니다. 이런 경우가 ‘성경’에서 종종 있습니다. 이 경우에도 ‘번역본’으로 인용한 원본에도 이렇게 되어 있나요?

구약 성경 번역 대본으로 삼은 슈투트가르트 판 히브리 말 성경에도 4ㄱ 뒤에 단락이 나누어져 있습니다.

질문 5] 2절에서 ‘하느님께서는 하시던 일을 이렛날에 다 이루셨다.’라고 합니다. 사실 다 이룬 것은 문맥상 ‘엿샛날’입니다. 1장과 2장 4절ㄱ 까지는 ‘사제계 문헌’이고 4절 ㄴ 부터는 ‘야훼계 문헌’이랍니다. 같은 문헌인데도 ‘엿샛날‘과 ’이렛날‘의 혼동이 가능한지요? 다만 어떤 문헌에서는[사마리아 오경, 칠십인역, 시리아 말 역본 등] ’이렛날‘ 대신 ‘엿샛날‘로 되어 있다고 합니다. 그렇지만 ‘번역본’으로 인용한 원본에는 왜 ‘이렛날’로 되어 있을까요?

사제계 문헌이라 해도 한 사람이 같은 시기에 작성한 것은 아닙니다. 그리고 히브리 말 원문에는 ‘엿샛날’이었는데, 수사본들이 전해지는 과정에서 오류나 유실이나 어떤 다른 의도로 현재의 번역 대본인 히브리 말 성경 마소라 본문에는 ‘이렛날’로 되었을 가능성이 있습니다.

질문 6] 이 문장과 관련 ‘주석 성경’ 내용입니다. ‘음력을 따라 안식일은 매월 1회 맞이하는 축제였다. 유배 시간 동안 이 안식일은 새로운 의미를 지니게 되며, 이때부터 휴식과 이스라엘의 하느님께 올리는 경신례를 위한 주간 마감의 날로 지내게 되었다.’라는 내용이 있습니다. 이 문장 전체가 난해합니다. 더구나 안식일을 ‘매월 1회 맞이하는 축제’, ‘경신례를 위한 주간 마감의 날’ 등은 참으로 난해합니다. 구체적인 추가 설명이 필요한 것 같습니다.

안식일은 본디 음력을 따라 다달이 (아마도 초하루에) 지내는 월례 ‘축제’였습니다. 유배 시대에 이 축제가 새로운 의미를 지니게 되어, 휴식과 하느님 예배를 위하여 성별된 날, 곧 한 주간을 마치고 쉬는 날을 가리키는 ‘안식일’이 된 것입니다. 그러니까 이스라엘 민족은 유배 시대부터 한 주간이 끝나는 날을 예배와 휴식을 위한 날로 삼아 “안식일”을 지냈다는 것입니다.

감사합니다. ^^+