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| 제목 | [신약] 로마서: 로마서의 구조에서 나타나는 여러 기도 | |||
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작성자주호식
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작성일2012-02-27 | 조회수5,130 | 추천수1 | |
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[신약의 세계 - 로마서에서 기도를 배우다]
로마서의 구조에서 나타나는 여러 기도 로마서를 바오로의 기도라는 관점에서 접근할 때, 바오로가 코린토에서 로마서를 쓰던 57년경의 로마 그리스도교 공동체와 바오로의 상황을 살피는 것이 중요하다. 로마서의 역사성에 관심을 가지면 하느님 말씀이 전달되는 구체적 시간과 장소를 토대로 로마서에 나타난 바오로의 기도를 이해할 수 있으며, 해당 기도 구절의 배경도 파악할 수 있다.
로마 그리스도교 공동체 바오로는 로마서 머리말(1,1-7 참조) 끝자락에서 “성도로 부르심을 받은 이들로서 하느님께 사랑받는 로마의 모든 신자”(1,7ㄱ)에게 은총과 평화를 비는 인사를 한다. 로마에서 그리스도교 공동체가 어떻게 시작되었는지는 분명하지 않다. 아마도 푸테올리 항구(사도 28,13 참조)에서 로마로 통하는 고대 로마의 상업도로를 따라 로마에 들어온 초기 그리스도인들은 최초의 확실한 근거지를 회당에서 찾았을 것이다. 당시 로마에 있던 회당은 20-50개 정도로 추정되는데, 권위 있는 중심 조직체는 없었다. 그보다 로마의 유다인들은 자발적 연합체로 조직되어 있었다. 로마 주민 가운데 많은 이방인은 유다교의 믿음과 실천을 긍정적으로 바라보았다. 특히 유일신 신앙, 높은 차원의 윤리, 안식일 준수, 그리고 특정 음식을 금욕하는 데 호의적 반응을 보였다. 그들은 믿음과 신앙을 실천하는 로마 유다교 공동체에게서 동료 이방인보다 더 우월한 생활방식을 보았다. 로마의 유다교 공동체도 스스로 이 우월성을 강조하기도 하였다. 이방인들 가운데 소수만이 할례를 받고 완전히 유다교 생활 방식으로 개종하였고, 대다수 사람은 로마 유다교 공동체와 결합되어 있으면서 그들의 신앙과 의식을 선택하여 받아들였다. 로마의 첫 그리스도인들은 회당을 토대로 차츰 뿌리내리기 시작하였다. 고고학자들은 초세기 로마의 많은 그리스도인이 로마에서 가장 가난한 두 개의 유다인 구역에 살았는데, 그곳은 작은 주택들이 밀집된 지역이었다는 것을 밝혀 냈다. 그러나 그리스도에 대한 신앙 때문에 그리스도인과 유다인 사이에 소요가 많이 일어났던 40년대 말, 클라우디우스 황제의 칙령으로 유다인 대표들이 로마에서 추방되었다. 바오로가 “예수님 안에서 나의 협력자들”(16,3)이라고 부르는 프리스카와 아퀼라 부부도 이 사건으로 추방되어 코린토에 가서 바오로를 만나게 되었고, 로마 교회에 대한 소식을 그에게 전해 주었을 것이다(사도 18,2 참조). 이 사건이 일어난 후 그리스도교 공동체는 회당과 갈라져 독자 노선을 걷게 되었다. 몇 년 후 클라우디우스가 죽자 많은 유다계 그리스도인이 로마에 돌아올 수 있었다. 그렇지만 이방계 그리스도인들과 율법 준수와 음식 문제 등으로 갈등을 겪으면서도 신앙 공동체에서 함께 살아가는 법을 배워야 했다. 바오로가 로마서를 쓸 때 로마에는 ‘교회(에클레시아)’라고 부를 수 있는 견고하게 일치된 그리스도교 공동체가 존재하지 않았다. 로마의 그리스도인들은 도시 전체에 흩어져 있는 개인의 거주지에서 나뉘어 만나고, 가정 교회에서 모임을 가지곤 하였다. 바오로의 상황 바오로가 로마인들에게 편지를 쓸 때 그는 중대한 전환기를 맞이하고 있었다. 개인적으로는 갈라디아 교회에서 율법 때문에 자신이 전한 복음이 허사로 돌아가는 정신적 위기를 겪은 바로 뒤였다. 사도직 면에서는 예루살렘에서 일리리쿰까지 이르는 넓은 지역에 복음을 선포하는 일을 완수한 후(15,19 참조), 더는 그곳에서 할 일이 없다고 여기고 스페인 선교 계획을 준비하고 있을 때였다. 스페인으로 가기 전에 바오로는 이방인 교회에서 모은 성금을 예루살렘 성도에게 전달하기 위해 예루살렘에 갔다가 로마에 잠시 들릴 예정이었다(15,22-33 참조). 바오로는 왜 자신이 창립하지도 않은 로마 그리스도 공동체에 그토록 체계적이고 긴 서간을 보냈을까? 아마도 “믿는 사람이면 누구에게나 구원을 가져다주는 하느님의 힘”(1,16)인 복음의 본질을 로마 공동체의 신자들이 제대로 이해하고, 그것을 구체적 삶에서 체험하기를 바랐기 때문일 것이다. 가장 중요한 이 목적 외에 이방인의 사도로서 더 많은 신자를 얻기 위한 선교적 목적, 공동체의 갈등을 해결하기 위한 사목적 이유, 로마 공동체에 자신을 소개하고 그의 복음을 변호하기 위한 것 등 다른 이유도 포함되어 있었을 것이다. [성서와함께, 2012년 2월호, 임숙희 레지나] |
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