[그 여자는 시몬 베드로와 예수님께서 사랑하신 다른 제자에게 달려가서 말하였다. “누가 주님을 무덤에서 꺼내 갔습니다. 어디에 모셨는지 모르겠습니다.”] <----- + 찬미 예수님! 요한 복음서 20,1-4까지만 인용하면서 그렇게 말씀하시면 앞뒤가 맏지를 않습니다.

(계속) 마리아 막달레나는 예수님께서 부활하셨다고 생각한 것이 아니라, 누군가가 예수님의 시신을 훔쳐갔다고 생각하였습니다. 그래서 베드로와 요한이 빈 무덤으로 달려가 확인을 하였더니, 확인 결과 성 요한은, 제가 위의 글에서 지적하였던 바로 그러한 목격을 하고서, 예수님께서 부활하셨음을 "보고 믿었다"고 기록하고 있습니다. 요한 복음서 20,9절의 의미를 반드시 잘 묵상하시기 바랍니다.

즉, 예수님의 부활 사건과 관련하여, 성 요한이 "보고 믿었던 것"이 구체적으로 무엇이었는지를 제대로 인지하는 것은 대단히 중요한데, 이것이 자국어로 번역되는 과정에서, 본의 아니게, 그 중요한 부분에 대한 증언이 줄어들거나 늘어나서는 아니될 것입니다.

다시 생각해 보아도, "개켜져 있었다"로 번역한 것은 상당히 아니라는 생각입니다.

요한 복음서 20,1-2에 기록된 마리아 막달레나의 빈 무덤 목격을 전해 듣고는, 요한 복음서 20,3-9까지 베드로와 요한이 빈 무덤의 그러한 상태를 확인한 후에 그리고 요한이 "보고 믿은" 후 빈 무덤을 떠난 후에, 예수 그리스도를 사랑하였던 마리아 막달레나에게 부활하신 예수님께서 이 여인의 이름을 부르면서 나타나신 기록이 바로 이어지고 있습니다. 자신의 이름을 듣는 순간에 마리아 막달레나는 "라뿌니" 라고 대답하면서 예수님의 부활을 처음으로 믿기 시작하였다고 요한은 기록하고 있습니다

그리고 빈 무덤을 발견한 당일 저녁에, 즉 첫 부활절 일요일 저녁에, 위층 방에서 유다인들이 두려워 문을 잠그고 모여 기도하고 있었던 제자들에게 나타나셨으며(요한 복음서 20,19-23), 그리고 만 일주일 뒤에, 즉 일요일에, 예수님께서는 물증을 요구하였던 토마스에게도 나타나셨습니다(요한 복음서 20,24-29).

요약하면, 적어도 성 요한 사도는 부활하신 예수님을 보지 않고도 빈 무덤에 남아 있었던 물적 증거들을 보고 믿었고, 마리아 막달레나는 부활하신 예수님을 보고도 몰랐으나, 부활하신 예수님께서 자신을 부르시는 것을 듣고서 믿었으며, 사도 토마스는 부활하신 예수님께서 자신에게 나타나 "네 손가락을 ... 내 옆구리에 넣어 보아라. 그리고 의심을 버려라" 고 말씀하신 후에, 비로소 신앙 고백을 합니다. 이렇게 예수 그리스도의 부활을 제자들이 믿게 되는 과정을 살펴 볼 때에, 빈 무덤에서 목격한 바를 "보고 믿었던"(즉 부활하신 예수님의 추가 조치에 의하여 믿게 되었던 것이 아닌) 성 요한의 믿음이 대단히 돋보인다는 생각입니다.

바로 이러한 까닭으로, 제 글의 결론에서 다음과 같이 말하고 있습니다: 부디 바라는 것이 있다면, 특히 형이하학적 물증에만 의존하는 자신의 이성적 판단만을 인정하기에 지금까지 예수 그리스도의 부활을 진심으로 확신하지 못하여 왔던 분들 모두가 이 글을 차분히 읽고 묵상함으로써, 신인이신, 즉 하느님이며 사람이신 예수 그리스도의 부활을 좀 더 빨리 확신하고 믿게 되는 데에 이 글이 도움이 되었으면 정말 좋겠습니다.

하긴, 예수 그리스도의 부활을 믿기는 커녕 대신에 정 반대로 온갖 소리로 조롱을 하는 자들에게야 무슨 소용이 있겠습니까만...

차라리 소설을 한 편 쓰지 그러십니까... 요한복음서에 그렇게 목을 매다가는 다른 세 권의 복음서, 즉 공관복음서는 휴지통에 버려야 한다는 주장이 나오게 됩니다. 이제 그만두심이 님의 신앙심을 그나마 지킬 수 있는 방법입니다. 이곳 자료실이 제공하는, 님이 소망하는 대로 교회와 교도권의 가르침에 매우 충실한 '요한복음서 입문'이라도 좀 읽고 나서 소설을 쓰든지 꿈을 꾸든지 하시지요. 불어 plier를 fold로 번역을 하고는 그걸 또 우리말로 "둘둘 말렸다"고 비틀어버리는 수준의 영어/불어 실력으로는 복음서를 해석할 수 없습니다. 정말 '형이하학적 물증에만 의존하는' 소순태 회원의 수준에는 정말 눈물이 날 정도로 가련함

만을 느끼게 됩니다. 교회의 가르침을 따르기는 커녕 대신에 정반대로 온갖 소리로 교회의 어른들을 조롱하는 자에게야 무슨 소용이 있겠습니까만...

[ 문경준 (frigo) (2011/04/26) : 불어 plier를 fold로 번역을 하고는 그걸 또 우리말로 "둘둘 말렸다"고 비틀어버리는 수준의 영어/불어 실력으로는 복음서를 해석할 수 없습니다. ] <----- 글쎄요... 불어 plier를 "fold up"으로 번역을 하였더니 "fold"로 번역을 하였다고 지금 왜곡/변조를 하는데, 하긴 불어 학부 전공자에게는 "fold" 와 "fold up"이 동일한 것으로 보이는 모양입니다.

소순태 (sunsoh) (2011/04/26) : [ 문경준 (frigo) (2011/04/26) : 불어 plier를 fold로 번역을 하고는 그걸 또 우리말로 "둘둘 말렸다"고 비틀어버리는 수준의 영어/불어 실력으로는 복음서를 해석할 수 없습니다. ] <----- 글쎄요... 불어 plier를 "fold up"으로 번역을 하였더니 "fold"로 번역을 하였다고 지금 왜곡/변조를 하는데, 하긴 불어 학부 전공자에게는 "fold" 와 "fold up"이 동일한 것으로 보이는 모양입니다.=> 사전을 잘 찾아보고 얘기하시지... fold(up) laundry라는 문구도 나와 있어요. 관용구로 쓰이는 fold up은 전혀

다른 의미로 쓰이지요. http://dic.search.naver.com/search.naver?sm=tab_100&where=endic&query=fold+up로 가보세요.

[ 문경준 (frigo) (2011/04/26) : 불어 plier를 fold로 번역을 하고는 그걸 또 우리말로 "둘둘 말렸다"고 비틀어버리는 수준의 영어/불어 실력으로는 복음서를 해석할 수 없습니다. ] <----- 글쎄요... 더 정확하게 말하면, 불어 "pliés"를 "folded up"으로 번역을 하였더니, 불어 "plier"를 "fold"로 번역을 하였다고 지금 왜곡/변조를 하는데, 하긴 불어 학부 전공자에게는 "folded"(과거 분사) 와 "folded up"이 동일한 것으로 보이는 모양입니다.

여러 번역본들을 비교/검토해 보면, 일부 개신교측의 번역에서 "folded up" 이라고 번역하고 있으나, 그러나 이것이 지금처럼 오해를 불러 일으키기에, 대다수의 개신교측 성경들에서도 rolled up 혹은 wrapped up 이라고 번역을 하고 있다는 생각입니다. 다른 한 편으로 라틴어 불가타 성경에서 사용한 표현은, 이미 말씀드린 그리스어 단어의 충실한 번역인, "involutum" (원형은 "involvo") 이며, 따라서 당연히 가톨릭 교회가 공인한 영어 성경들인 RSVCE 및 NAB 에서는, 오해의 소지가 있는 "folded up" 로 번역한 것이 아니라, "rolled up"이라고 번역하였다는 생각입니다

[문경준 (frigo) (2011/04/26) : 아, 글쎄 그놈의 folded up이 '둘둘 말린'이란 뜻이냐고요... 아, 글쎄 그놈의 pliés가 '둘둘 말린'이란 뜻이냐고요. 그걸 '둘둘 말린'이라고 왜곡/변조한 사람이 누구냐고요.] <----- 이제사 "up" 단어가 눈에 들어 옵니까? 심지어 교황청 홈페이지 제공의 중국어 성경 요한 복음서 20,7에서 "folded up / rolled up / wrapped up" 에 대응하는 한자 단어로서 "捲" 를 사용하고 있는데, 말이 많네요.