김훈 씨의 경우는, 유아세례를 받았으면서도 부모의 불행한 사고로 말미암아 가톨릭 신앙을 모르는 친척의 보호를 받으면서 성장했기에 자신이 세례 받은 사실을 전혀 모르는 채 예비자 과정을 거쳐 세례받음으로써, 결과적으로는 같은 성사를 두 번 받은 셈이 되었다. 하지만 본인으로서는 어쩔 수 없는 상황이었을 것이다.
  또 두 번째 세례를 집전한 사제도 김훈 씨의 유아세례를 전혀 모를 수밖에 없었을 것이다. 김씨의 양육을 맡았던 친척이 막연하게나마, 그 어머니가 신자였다는 말이라도 하였더라면 문제가 달라질 수도 있었겠지만, 지금으로서는 어느 누구에게도 탓을 돌릴 수 없게 되었다. 김씨가 세례를 다시 받은 것은''죄''가 될 수는 없지만 성사는 남용되었고 따라서 남용된 성사는 무효로 처리되어야 마땅하다.
  두 번째 세례를 받는 과정이 어떠했든, 사회적 표현을 빌리자면 김훈 씨는 출생신고가 이중으로 되어있는 형편이다. 따라서 두 번 세례성사를 받은 것이 확인된 지금 김씨는 유아 때 받은 세례를 유효하고 적법한 것으로 간주해야 한다. 따라서 본당 신부님께 자신의 사정을 말씀으리고 도움을 받아, 유아세례를 받은 본당에서 세례 증명서를 발급받아 두 번째 세례를 받은 본당으로 보내어 세례대장에서 삭제하도록 해야 하겠다.
  이렇게 하여 두 번째 세례를 무효화한다면, 즉시 세례명에도 문제가 따를 것이다. 지금까지는 프란치스코라는 이름을 사용했는데 갑자기 야고보라는 이름으로 행세하는 것이 어색하게 느껴질 수도 있을 것이다. 그러나 처음 세례 때 이름을 붙여준 분들의 뜻을 생각하면 세례명도 유아세례 때 받은 이름으로 바꿀 마음이 생겨날 것이다. 그러나 그 이름이 아무래도 어색하다면 본당 신부님과 상의해서 바꿀 수도 있다. 어떤 세례명을 가지고 살아가느냐 하는 문제는 중요한 것은 아니다.