그가 부활하신 분과 만났을 때, 그리스도의 부활로 상황 전체가 극단적으로 바뀌었음을 그는 깨닫게 됩니다. 그리스도와 더불어 이스라엘의 하느님, 한 분이신 참된 하느님은 모든 민족들의 하느님이 되셨던 것이지요. 에페소 서간에서 말하는 것처럼 – 이스라엘과 이민족을 갈라놓던 벽이 더 이상 필요하지 않았습니다. 그리스도께서 다신론과 그로 인한 모든 타락으로부터 우리들을 지켜주십니다.

그리스도께서 한 분이신 하느님 안에서, 하느님과 하나가 되게 해 주십니다. 그리스도께서 문화의 다양성 속에서 우리들의 정체성을 보증해 주십니다. 벽은 더 이상 필요 없습니다. 문화의 다양성 속에서 우리들의 진정한 정체성은 곧 그리스도이시며, 그분께서 우리를 의롭게 만들어 주십니다. 의롭다는 것은 그저 그리스도와 함께 그리스도 안에 있다는 뜻입니다. 그것으로 충분합니다. 다른 규정 준수는 더 이상 필요하지 않습니다. 그러므로 루터의 “오직 믿음(sola fide)”이라는 표현은 믿음이 애덕에, 사랑에 반대되지 않을 때 참된 것입니다.

믿음은 그리스도를 바라보고, 그리스도께 자신을 맡기며, 그리스도께 바짝 붙어, 그리스도와 그분의 삶을 닮는 것입니다. 그리스도의 형태와 생명은 사랑입니다. 그러므로 믿는다는 것은 그리스도와 닮아서 그분 사랑 안으로 들어가는 것입니다. 따라서 성 바오로는 의화에 관한 자신의 교리를 특별히 전개한 갈라티아 서간에서, 애덕을 통해 활동하는 믿음에 관해 말합니다.(참조 갈라 5,14) ...

바오로는 하느님과 이웃에 대한 두 겹의 사랑 속에 율법 전체가 담겨 있고 이루어짐을 압니다. 이렇게 그리스도와의 친교 안에서, 사랑을 만드는 믿음 안에서, 율법 전체가 실현되었습니다. 우리는 사랑이신 그리스도와의 친교 안으로 들어감으로써 의로워집니다. 그러므로 이 복음의 마지막에 우리는 이렇게 말할 수 있을 것입니다. "오직 사랑뿐이며, 오직 애덕뿐입니다." 그러나 이 복음과 성 바오로 사이에는 모순이 없습니다. 그리스도와의 친교, 애덕을 만드는 그리스도에 대한 믿음이라는 같은 시각이니까요. 애덕은 그리스도와의 친교 속에서 실현됩니다. 이처럼 그 어떤 다른 방법도 아닌, 그분과 하나 됨으로써만 우리는 의로워집니다.

결국, 주님께 기도하는 일만 남습니다. 믿도록 우리를 도와주시라고 말입니다. 참으로 믿도록, 믿음으로써 생명이 되고, 그리스도와의 일치가 되며, 우리 삶의 변모가 이루어집니다. 이렇게 그분의 사랑으로 변모되어, 하느님과 이웃에 대한 사랑으로 변모되어, 우리는 하느님의 눈에 참으로 의로운 사람이 될 수 있을 것입니다.