제목 | (복음산책) 일상 속에서의 최후 | |||
---|---|---|---|---|
작성자박상대
![]() ![]() |
작성일2004-11-23 | 조회수1,218 | 추천수7 |
반대(0)
![]() |
◎ 2004년11월24일(수) - 성 안드레아 둥락 사제와 동료 순교자 기념일 ▣ 성 안드레아 둥락 사제와 동료 순교자 (1625-1888) 오늘 전 세계 가톨릭교회는 베트남 출신의 안드레아 둥락 사제와 그의 동료 순교자 성인들과 함께 베트남의 130,000명 순교자들의 용감한 신앙증거를 경축한다. 베트남에 그리스도교가 전파된 것은 우리나라보다 250여년 앞선 1533년 예수회 회원들에 의해서였다. 그러나 100년이 지난 1625년부터 1888년까지 53번의 박해령으로 130,000명의 신자들이 순교하였다. 이들 순교자들 중에서 117명은 지난 1988년 6월 19일 교황 요한바오로 2세에 의해 베드로 대성전에서 시성되었다. 117명의 베트남 성인들 중에는 7명의 주교와 수십 명의 사제와 선교사, 교리교사, 제3회 수도회원 등이 대부분이며 상당수의 유럽 선교사들이 순교의 월계관을 썼다. 안드레아 둥락 성인은 1785년경 베트남 북쪽 박닌 지방에서 아주 가난한 이교도 부모의 아들로 태어났다. 성인의 원래 이름은 둥안트란이었고, 12살 때 가족 모두가 하노이로 옮겨가 살았다. 둥안트란은 하노이에서 가톨릭선교사를 만난 것을 계기로 새로운 삶을 맞이한다. 안드레아로 세례를 받고 처음에는 교리교사로 일하다가, 신학을 공부하고 1823년 사제로 서품된다. 케담의 본당신부가 된 성인은 열심히 선교하고 사목하였으나, 1835년 박해령에 의거하여 구속된다. 얼마 후 본당신자들이 암암리에 마련한 보석금으로 풀려나지만 이전처럼 공공연히 사목할 수가 없어, 이름을 둥락으로 개명(改名)하고 숨어 다니면서 선교한다. 성인은 1839년 다른 동료들과 함께 재차 구속되어 심한 고문을 받고, 하노이로 압송되어 12월 21일 참수되었다. 1900년 시복된 안드레아 둥락은 1988년 다른 116명의 순교자들과 함께 시성되었다.◆ [오늘의 복음] 루가 21,12-19 <너희는 나 때문에 모든 사람에게 미움을 받겠지만 머리카락 하나도 잃지 않을 것이다.> 12) “그러나 이 모든 일이 일어나기 전에 너희는 잡혀서 박해를 당하고 회당에 끌려가 마침내 감옥에 갇히게 될 것이며 나 때문에 임금들과 총독들 앞에 서게 될 것이다. 13) 그때야말로 너희가 나의 복음을 증언할 때이다. 14) 이 말을 명심하여라. 그때 어떻게 항변할까 하고 미리 걱정하지 마라. 15) 너희의 적수들이 아무도 맞서거나 반박할 수 없는 언변과 지혜를 내가 주겠다. 16) 너희의 부모와 형제와 친척과 친구들까지도 너희를 잡아 넘겨서 더러는 죽이기까지 할 것이다. 17) 그리고 너희는 나 때문에 모든 사람에게 미움을 받겠지만 18) 머리카락 하나도 잃지 않을 것이다. 19) 그리고 참고 견디면 생명을 얻을 것이다.”◆ [복음산책] 일상(日常) 속에서의 최후 예루살렘 성전이 무참히 파괴되고, 도성의 사람들이 떼죽음을 당하며, 죽음을 피해 살아남은 사람들은 뿔뿔이 흩어져야 하는 이스라엘의 운명(기원후 70년 8월 29일)은 곧 세상의 종말로 확대해석 된다. 예수께서 세상 종말의 시기에 대한 정확한 언급은 피하셨지만, 그 때 나타날 징조들을 말씀하셨다. 가짜 그리스도의 출현과 민족들 간의 전쟁, 반란과 지진, 기근과 전염병, 천체에 일어날 대변화가 그런 징조들이다. 그런데 이런 징조들이 있기에 앞서 선행되어야 할 일들이 있다. 오늘 복음은 세상종말의 징조에 앞서 선행되어야 할 일들을 전해준다. 그것은 바로 예수의 제자들을 기다리고 있는 박해와 고발, 체포구금과 재판, 항변과 증언, 그리고 고문과 죽음이다. 이는 예수의 제자라면 누구나, 그리스도신자라면 누구나 거치고 치러야 할 마지막 숙명적 단계이다. 복음서가 보도하는 예루살렘 성전 파괴예언과 세상종말과 종말징조에 관한 예언, 그리고 그 전에 선행될 제자들의 박해에 관한 이야기를 대면할 때, 우리는 크게 세 가지 방법으로 해석을 시도할 수 있다. 첫째는 복음서 안으로 뛰어들어 역사적 예수님의 말씀을 직접 듣고 있는 제자의 한 사람이 되는 것이다. 이 경우 모든 말씀은 즉시, 또는 머지않아 일어날 일들에 대한 현실감 넘치는 예언으로 다가온다. 둘째는 예수께서 세상을 떠나신 이후의 어느 시점, 예를 들면, 복음서가 집필된 시점(80~90년)이나 복음서를 읽는 공동체의 시점이나 아니면 과거의 어느 한 시점으로 옮겨가는 것이다. 박해가 한창인 시기로 옮겨간다면 더욱 좋다. 루가복음의 경우, 예루살렘 성전의 파괴는 이미 과거사가 되어 성취된 예언으로 남게 되며, 박해시기에는 제자들뿐 아니라 수없이 많은 그리스도교 신자들이 예수 때문에 오늘 복음과 같은 내용의 일을 당하였다. 셋째는 각자가 처해 있는 상황에 그대로 있으면서 오늘 복음을 묵상하는 것이다. 우리 시대는 박해상황도 아니고, (물론 단언할 수는 없지만) 그렇다고 종말이 목전에 임박한 그런 시기도 아니다. 그저 교회 전례력상 한해의 마지막 주간을 보내고 있다. 그렇다면 복음서가 제시하는 박해와 종말에 관한 교훈을 얻어야 한다. 양상은 다르지만 믿음을 위협하는 유혹과 박해는 늘 우리 곁에 있으며, 세상의 종말 또한 언제든 분명히 올 것이다. 박해는 그리스도를 증언할 수 있는 좋은 기회가 될 것이고, 세상의 종말은 완성의 때가 될 것이다. 종말이란 세상을 끝장내기 위한 사건이 아니라 완성을 위한 하느님 계획의 사건이며 그리스도의 재림을 위한 사건이다. 이는 곧 참고 견디어낸 사람들이 영원한 생명을 얻게 될 사건이다. 일상의 박해 속에서 예수 그리스도를 증거하고, 인자의 재림을 통하여 영원한 생명을 얻기 위해서는 그만한 각오가 필요한 것이다. 우리가 마침 교회 달력의 마지막 주간을 보내고 있다는 점을 착안하여야 한다. 사람은 무엇이든 마지막에 이르면 최선을 다하기 마련이다. 그러나 너무 늦어버리면 손을 쓸 수 없다. 일상(日常)의 모든 것을 최후로 여기면서 그리스도의 제자답게 성의를 다하여 사는 것이다.◆[부산가톨릭대학교 교목처장] |
||||