[말씀의 우물] 아버지의 이름?

- 눈이 소복이 내린 날 인천교구 굴리엘모 공동사제관에서 바라본 교구 답동주교좌성당 전경. 사제관 너머로 아버지의 거룩한 이름을 떠올리게 하듯 햇빛이 서광(瑞光)을 비추고 있다. 이은정 잔다르크 씨 제공

“아버지의 이름이 거룩히 빛나시며?”

주님의 기도(마태 6,9-13)에는 일곱 청원 기도가 나옵니다. (참조: 루카 복음서 11장 2-4에는 다섯 청원만 나옵니다.) 가톨릭교회와 개신교 모두, 마태오 복음서에 나오는 ‘주님의 기도’를 각 나라말로 옮겨서 봉헌합니다. 그중 첫 번째 청원 “아버지(당신)의 이름이 거룩히 빚나시며”는 무슨 뜻일까요?

그 뿌리를 우리는 에제키엘서 36장에서 찾게 됩니다. 주 하느님께서는 이스라엘 백성을 선택하셨습니다. 그분의 거룩함이 선민 이스라엘의 삶 속에서 드러나도록 하기 위함입니다. “그제야 그들은 내가 주님임을 알게 되리라”와 같은 표현이 에제키엘서 안에서만 25번이나 나옵니다.

“나, 주 너희 하느님이 거룩하니 너희도 거룩한 사람이 되어야 한다.”(레위 19,2)

그런데 이스라엘은 주님 뜻대로 살지 못합니다. “그래서 그들(이스라엘)을 민족들 사이로 쫓아버리고 여러 나라로 흩어버렸다. 그들의 길과 행실에 따라 그들을 심판하였다.”(에제 36,19) 주님 말씀과 뜻대로 살지 않은 대가로 이스라엘 민족은 바빌론 제국 이곳저곳으로 흩어져 유배 생활을 하게 됩니다.

그리하여 뭇 민족이 선민 이스라엘 백성을 조롱합니다. “이자들은 주님의 백성인데 그분 땅에서 나와야만 했지.”(에제 36,20) 이는 나라를 빼앗기고 쫓겨나 남의 나라 땅에서 헤매는 이스라엘의 운명, 그들이 받고 있는 징벌적 상황을 타민족들이 고발할 뿐 아니라, 나아가 그들을 선택하신 주 하느님의 무능을 폭로하며 빈정거리는 표현이기도 합니다.

“아, 이제는 이스라엘을 뽑으신 주님께서도 지치셔서 손수 뽑아 세우신 백성을 더 이상 지켜줄 힘이 없으시구나” 하면서 뭇 민족이 결국에는 이스라엘 백성을 조롱할 뿐 아니라 그들의 주님이신 하느님을 조롱하기에 이른 것입니다.

이에 주님께서 말씀하십니다. “이렇게 (내가 뽑아 세운 백성은) 가는 곳마다 나의 거룩한 이름을 더럽혔다.”(에제 36,20)

이제 주님께서 당신 속마음을 털어놓으십니다. “그래서 나는 이스라엘 집안이 민족들 사이로 흩어져 가 거기에서 더럽힌 나의 이름을 걱정하게 되었다.”(에제 36,21)

주님께서 다짐하십니다. “이스라엘 집안아, 너희 때문에 내가 이 일을 하는 것이 아니다. 너희가 민족들 사이로 흩어져 가 거기에서 더럽힌 나의 거룩한 이름 때문이다.”(에제 36,22)

주 하느님의 이름은 무엇입니까? 성서 안에서 하느님의 이름은 전통적으로 그분의 인격과 속성과 그분의 존재를 보다 품위 있게 드러내는 전통적 표현 양식입니다.

아울러 ‘하느님을, 그분 이름을 거룩하게 하다’는 말은 유다교 전통과 구약 안에 자주 등장하는 전형적 표현 양식입니다. 그렇다면 우리가 어떻게 해야 그분의 이름을 거룩하게 할 수 있을까요?

* 신교선 가브리엘 신부(인천교구 원로사목·성사전담, 성서주석학 박사) - 1979년 인천교구에서 사제품을 받았고, 독일 튜빙엔대학교와 스위스 루체른대학교에서 성서주석학을 공부하고 박사학위를 취득했다. 수원가톨릭대학교와 인천가톨릭대학교 교수, 주교회의 성서위원회 위원과 총무, 주교회의 신앙교리위원회 위원을 역임했다. 인천교구 역곡2동본당 주임을 마지막으로 본당 사목 여정을 마치고 2025년 1월 6일부터는 인천교구 원로사목·성사전담 사제로 있다.

[가톨릭신문, 2026년 1월 1일, 신교선 가브리엘 신부(인천교구 원로사목·성사전담, 성서주석학 박사)]