제1독서<기도를 마치자 모두 성령으로 가득 차, 하느님의 말씀을 담대히 전하였다.>

사도행전의 말씀입니다. 4,23-31

그 무렵

23 풀려난 베드로와 요한은 동료들에게 가서, 수석 사제들과 원로들이 자기들에게 한 말을 그대로 전하였다.

24 동료들은 그 말을 듣고 한마음으로 목소리를 높여 하느님께 아뢰었다.

“주님, 주님은 하늘과 땅과 바다와 그 안에 있는 모든 것을 만드신 분이십니다.

25 주님께서는 성령으로 주님의 종인 저희 조상 다윗의 입을 통하여 말씀하셨습니다.

‘어찌하여 민족들이 술렁거리며, 겨레들이 헛일을 꾸미는가?

26 주님을 거슬러, 그분의 기름부음받은이를 거슬러, 세상의 임금들이 들고일어나며, 군주들이 함께 모였구나.’

27 과연 헤로데와 본시오 빌라도는 주님께서 기름을 부으신 분, 곧 주님의 거룩한 종 예수님을 없애려고, 다른 민족들은 물론 이스라엘 백성과도 함께 이 도성에 모여,

28 그렇게 되도록 주님의 손과 주님의 뜻으로 예정하신 일들을 다 실행하였습니다.

29 이제, 주님! 저들의 위협을 보시고, 주님과 종들이 주님의 말씀을 아주 담대히 전할 수 있게 해 주십시오.

30 저희가 그렇게 할 때, 주님께서는 손을 뻗으시어 병자들을 고치시고, 주님의 거룩한 종 예수님의 이름으로 표징과 이적들이 일어나게 해 주십시오.”

31 이렇게 기도를 마치자 그들이 모여 있는 곳이 흔들리면서 모두 성령으로 가득 차, 하느님의 말씀을 담대히 전하였다.

주님의 말씀입니다. @ 하느님, 감사합니다.

사도행전 주해

24 절

“주님”은 “주재자”이시다. 생사대권을 쥔 절대지배자라는 뜻이다. 루카 2.29;사도4.24;묵시6.10에서는 하느님을 2베드2.1;유다4절에서는 예수를 그렇게 부른다.

       이방인들          이스라엘 백성들

25ㄴ 이방인들          백성들

26절 통치자들          세상의 왕들

27절 본시오 빌라도  헤로데 안티파스

       이방인들          이스라엘 백성들

27절

“이스라엘 백성들”중 백성의 복수는 뜻밖이다. 루카가 25ㄴ절의 “백성들”을 이스라엘 민족에 적용하다 보니 “이스라엘 백성들”이 되었을 것이다. 아마도 루카는 이스라엘 백성을 구성하는 열두 제자를 생각했던 것 같다.

저들이 “당신이 기름부으신 거룩한 종 예수를 거슬렀나이다.” 예수께서는 세례를 받으실 때 성령이 내리신 것을 하느님이 그분께 기름을 부으신 것이라고 루카는 풀이했다. 사도행전에서는 네 차례에 걸쳐 예수를 하느님의 종이라고 한다.

28절

예수께서는 한편으로 하느님의 뜻에 선지에 따라 돌아가셨고 또 한편으로 인간들의 잘못으로처형되셨다.

29절

“온전한 확신으로” 또는 “확신으로” 신념을 자유롭게 발설하는 용기를 뜻한다.

31절

“모여 있던 곳이 흔들리고”는 하느님이 신도들의 기도를 들어주셨다는 가시적 표시다. 하느님으로 말미암아 하늘 또는 땅이 흔들린다는 소재는 마르 13.25=마태24.29-루카21.26;사도4.31;16.26;히브 12.26-27에 나온다.“

복음<누구든지 물과 성령으로 태어나지 않으면, 하느님 나라에 들어갈 수 없다>

요한이 전한 거룩한 복음입니다. 3,1-8

1 바리사이 가운데 니코데모라는 사람이 있었다. 그는 유다인들의 최고 의회 의원이었다.

2 그 사람이 밤에 예수님께 와서 말하였다. “스승님, 저희는 스승님이 하느님에게서 오신 스승이심을 알고 있습니다. 하느님께서 함께 계시지 않으면, 당신께서 일으키시는 그러한 표징들을 아무도 일으킨 수 없기 때문입니다.”

3 그러자 예수님께서 그에게 이르셨다. “내가 진실로 진실로 너에게 말한다. 누구든지 위로부터 태어나지 않으면 하느님의 나라를 볼 수 없다.”

4 니코데모가 예수님께 말하였다. “이미 늙은 사람이 어떻게 또 태어날 수 있겠습니까? 어머니 배 속에 다시 들어갔다가 태어날 수야 없지 않습니까?”

5 예수님께서 대답하셨다. “내가 진실로 진실로 너에게 말한다. 누구든지 물과 성령으로 태어나지 않으면, 하느님 나라에 들어갈 수 없다.

6 육에서 태어난 것은 육이고 영에서 태어난 것은 영이다.

7 ‘너희는 위로부터 태어나야 한다‘고 내가 말하였다고 놀라지 마라.

8 바람은 물고 싶은 대로 분다, 너는 그 소리를 들어도 어디에서 와 어디로 가는지 모른다. 영에서 태어난 이도 다 이와 같다.”

주님의 말씀입니다. @ 그리스도님, 찬미합니다.

복음서 주해

니코데모와의 대화

대부분의 주석학자가 “니코데모와의 대화”는 12절 또는 15절까지라고 본다. 13절부터는 오히려 예수의 공생활을 전제하는 주제가 “니코데모와의 대화”내용과는 달리 3인칭 예수의 독백형식으로 보도되기 때문이다. 13절부터 21절까지의 내용은 31-36절에 연결된 것으로 추정하고 예수의 “복음”을 요약한 저자의 복음선포적 해설로 여기기도 한다. 하지만 여기서는 편의상 현 텍스트의 배열에 따르기로 한다. 이 대화는 마치 제자가 스승에게 묻고 배우는 형식을 취한다. 그러나 내용상 예수의 가르침에 대한 니코데모의 오해와 의견충돌이 돋보이고, 이어서 예수의 파견목적이 선포되며 예수에 대한 믿음이 촉구된다. 니코데모의 오해나 몰이해에 따라 예수의 가르침은 더욱 심화함녀 “진실히 진실히 당신에게 말합니다”란 말로 시작되는 특징을 볼 수 있다.

1절

니코데모는 바리사이로서 유다 최고의회에 속한 자로 소개된다. 니코데모가 어둠에서 빛으로 온 것을 상집할 수도 있다. 또한 율법 공부가 주로 밤에 행해지던 당신 관례를 반영한 것으로도 볼 수 있다.

2절

니코데모가 예수를 어느 랍비보다 뛰어난 “선생”으로 인정하고 고백한다. “우리”라는 표현 속에 자신과 같은 신분의 사람들도 그렇게 생각한다는 것이 시사되어 있다. 그러나 과장된 예의에 불관한 것으로 볼 수도 있다.

니코데모가 예수에 대한 고백의 동기를 밝힌다. 예수가 행한 표징이 니코데모에게 많은 감화를 주었는데, 그 표징이 하느님이 예수와 함께하신다는 사실을 입증한다는 것이다. 니코데모는 예수의 표징을 보고서 감화를 받았을 뿐이다. 따라서 그의 고백은 믿음이 충분치 못한 상태에서 이루어진다. 믿음의 눈으로 “표징”을 보고서 이루어진 그런 신앙고백은 아니다. 니코데모의 오해나 몰이해 가운데 계속되는 예수의 대화가 이를 반증한다.

3절

“위로부터”는 천상적.신적 세계를 가리킨다. 따라서 “위로부터 난다”라는 말은 “하느님으로부터 난다”라는 뜻과 같다. 인간에 대한 하느님의 행위가 강조된 표현으로서 하느님에 의해 인간이 “새로 태어나서” 하느님과의 새로운 관계를 가질 수 있게 되는 것을 가리킨다.

“하느님의 나라”는 시간적 개념 아래 하느님으로부터 파견된 자가 전에 있었던 곳으로 가서 함께 머무는 천상적인 곳으로 소개 된다. “하느님의 나라를 본다”란 “하느님의 나라에 들어간다”(5절)는 공간적 표현과 함께 인간 구원을 뜻한다. “하느님의 나라”는 공관복음에서 흔히 보이는 용어이지만, 요한복음에서는 이 대목에서만 언급된다. 이 용어는 요한복음에서 흔히 나오는 “생명” 또는 “영원한 생명”에 상응한 개념이다.

4절

니코데모의 오해가 언급된다. “위로부터”보다 “태어난다”에 역점을 둔 니코데모의 생각인즉, 인간에게는 단 한번의 탄생밖에 없다는 것이다.

5절

니코데모가 간과한 “위로부터”와 관련지어 “위로부터난다”는 말이 “물과 영으로부터 난다”는 말로 다시 설명된다. 이 표현은 초대교회 세례와 관련된 듯 하다. 그러나 예수의 가르침은 “영”에 역점이 있다. 즉 천상적.신적 영역으로부터 태어나는 초자연적 특성을 말하고자 한다. 따라서 “위로부터 난다”는 말은 하느님의 영을 통해 새로 태어남을 가리킨다. 바로 이것이 “하느님 나라에 들어가기 위한”조건으로 언급된다.

6절

인간이 스스로 “하느님의 나라”에 들어갈 수 없다는 것을 “육”과 “영”의 존재 영역이 서로 다르다는 말로써 대조하여 설명한다. “영”으로부터 난 자만이 “하느님의 나라”에 들어갈 수 있으니 태어날 때부터 “육”의 영역에 속한 모든 인간은 반드시 “영” 곧 “위로부터”새로 태어나야 한다는 것이다.

7절

인간이 구원을 얻기 위해서는 “위로부터”새로 태어나야 한다는 예수의 가르침을 이상히 여기지 말고 따르도록 촉구한다.

8절

히브리어 루하와 그리스어 프네우마는 “영”과 “바람”을 뜻하는 이중적 의미를 지닌다.

“영”으로부터 새로 태어난 자의 정체와 실존을 “바람”의 비유를 들어 설명한다. 그러나 “영”으로 태어난 과정은 설명되어 있지 않다.

200주년 신약성서 주해/분도출판사에서 따옴