제1독서(하느님께서는 천사를 보내시어 당신의 종들을 구해 내셨다.)

다니엘 예언서의 말씀입니다. 3,14-29,91-92.95

그 무렵 네부카드네자르 임금이 14 물었다. “사드락,메삭,아벳느고! 너희가 나의 신들을 섬기지도 않고 또 내가 세운 금 상에 절하지도 않는다니, 그것이 사실이냐? 15 이제라도 뿔 나팔,피리,비파,삼각금,수금,풍적 등 모든 악기 소리가 날 때에 너희가 엎드려, 내가 만든 상에 절할 준비가 되어 있다면 몰라도, 그렇지 않으면 곧바로 타오르는 불가 속으로 던져질 것이다. 그러면 어느 신이 너희를 내 손에서 구해 낼 수 있겠느냐?”

16 사드락과 메삭과 아벳 느고가 네부카드네자르 임금에게 대답하였다. “ 이 일을 두고 저희는 임금님께 응답할 필요가 없습니다. 17 임금님, 저희가 섬기는 하느님께서 저희를 구해 내실 수 있다면, 그분께서는 타오르는 불가마와 임금님의 손에서 저희를 구해 내실 것입니다. 18 임금님, 그렇게 되지 않더라도, 저희는 임금님의 신들을 섬기지도 않고, 임금님께서 세우신 금 상에 절하지도 않을 터이니 그리 아시기 바랍니다.”

19 그러자 네부카드네자르는 노기로 가득 찼다. 그리고 사드락과 메삭과 아벳 느고를 보며 얼굴 표정이 일그러지더니, 가마를 여느 때에 달구는 것보다 일곱 배나 더 달구라고 분부하였다. 20 또 군사들 가운데에서 힘센 장정 몇 사람에게, 사드락과 메삭과 아벳 느고를 묶어 타오르는 불가마 속으로 던지라고 분부하였다.

91 그때에 네부카드네자르 임금이 깜짝 놀라 급히 일어서서 자문관들에게 물었다. “우리가 묶어서 불 속으로 던진 사람은 세 명이 아니더냐?” 그들이 “그렇습니다. 임금님.”하고 대답하자. 92 임금이 말을 이었다. “그런데 내가 보기에는 네 사람이 결박이 풀렸을 뿐만 아니라, 다친 곳 하나 없이 불 속을 거닐고 있다. 그리고 넷째 사람의 모습은 신의 아들 같구나.”

95 네부카드네자르가 말하였다. “사드락과 메삭과 아벳 느고의 하느님께서는 찬미받으소서. 그분께서는 당신의 천사를 보내시어, 자기들의 하느님을 신뢰하여 몸을 바치면서까지 임금의 명령을 어기고, 자기들의 하느님 말고는 다른 어떠한 신도 섬기거나 절하지 않은 당신의 종들을 구해 내셨다.”

주님의 말씀입니다. @ 하느님, 감사합니다.

=. 네부카드네자르 임금은 그의 신들을 섬기지 않은 세 젊은이를 불가마에 넣지만, 천사가 그들을 지켜 주는 것을 보고 탄복한다.

복음(아들이 너희를 자유롭게 하면 너희는 정녕 자유롭게 될 것이다.)

요한이 전한 거룩한 복음입니다. 8,31-42

그때에 31 예수님께서 당신을 믿는 유다인들에게 말씀하셨다. “너희가 내 말 안에 머무르면 참으로 나의 제자가 된다. 

32 그러면 너희가 진리를 때닫게 될 것이다.” 

33 그들이 예수님께 말하였다. “우리는 아브라함의 후손으로서 아무에게도 종노릇한 적이 없습니다. 그럼데 어찌 ‘너희가 자유롭게 될 것이다.’하고 말씀하십니까?”

34 예수님께서 그들에게 대답하셨다. “내가 진실로 진실로 너희에게 말한다. 죄를 짓는 자는 누구나 죄의 종이다. 

35 종은 언제까지나 집에 머무르지 못하지만, 아들은 언제까지나 집에 머무른다. 

36 그러므로 아들이 너희를 자유롭게 하면 너희는 정녕 자유롭게 될 것이다. 

37 나는 너희가 아브라함의 후손임을 알고 있다. 그런데 너희는 나를 죽이려고 한다. 내 말이 너희 안에 있을 자리가 없기 때문이다. 

38 나는 내 아버지에게서 본 것을 이야기하고. 너희는 너희 아비에게서 들을 것을 실천한다.”

39 그들이 “우리 조상은 아브라함이오.”하자, 예수님께서 그들에게 말씀하셨다. “너희가 아브라함의 자손이라면 아브라함이 한 일을 따라 해야 할 것이다. 

40 그런데 너희는 지금, 하느님에게서 들은 진리를 너희에게 이야기해 준 사람인 나를 죽이려고 한다. 아브라함은 그런 짓을 하지 않았다. 41 그러니 너희는 너희 아비가 한 일을 따라 하는 것이다.”

그래서 그들이 예수님께 말하였다. “우리는 사생아가 아니오. 우리 아버지는 오직 한 분, 하느님이시오.”

42 예수님께서 그들에게 이르셨다. “하느님께서 너희 아버지시라면 너희가 나를 사랑할 것이다. 내가 하느님에게서 나와 여기에 와 있기 때문이다. 나는 나 스스로 온 것이 아니라 그분께서 나를 보내신 것이다.”

주님의 말씀입니다. @ 그리스도님, 찬미합니다.

복음서 주해

아브라함의 참된 후손: 이 대목은 예수와 유다인들 사이의 격론으로 일관된다. “아브라함의 후손”이 주제로 나타나는데, 한 번은 유다인들의 입을 통해, 다른 한 번은 예수의 입을 통해 재차 언급된다. 믿음과 불신, 자유인과 종, 진리와 거짓, 아브라함의 참된 자녀들과 악마의 자식들 등의 대립적 표현들로 엮인 논쟁의 저변에는 진리를 말하는 예수에 대한 믿음의 촉구가 있다.

31절 완료분사 형태로서 이미 오래 전부터 믿고 있었다는 것을 뜻한다.

유다계 그리스도인들을 가리키는 저자의 표현이다. 유다인들의 과격한 비난과 논쟁으로 인해 당시 유다계 그리스도인들이 그리스도 신앙을 잃어버릴 위험에 처한 상황을 염두에 두고서 언급한 것으로 볼 수 있다. 그들로 하여금 예수의 말 안에 머물러 예수에 대한 신뢰를 더욱 확고하게 가지도록 하고자 한다.

“제자들”은 당시 예수 그리스도를 믿고 따르던 제자들 뿐 아니라 모든 신앙인을 총칭한다. “예수의 말 안에 머문다”는 “예수의 말을 지킨다”는 말보다 좀더 깊은 의미가 있다. 예수의 말에 따르는 삶뿐 아니라 예수와의 인격적 결속관계도 가리킨다. 예수의 참된 제자가 되기 위해서는 먼저 예수의 말을 듣고 배워 습득하며 또한 간직하고 그 가르침대로 살아가면서 예수와 인격적 친교까지 이루어야 한다.

32절 “진리”는 인간의 추구로 얻어진 것이 아니라 인간 구원을 위해 하느님으로부터 계시된 가르침 곧 하느님으로부터 파견된 예수가 말과 행동으로 이 세상에 드러낸 종말론적 구원 계시를 가리킨다. “진리를 안다”란 예수가 말한 구원진리를 내적으로 받아들여 간직하고 실현함을 뜻한다. “진리를 깨닫게 될 것이다”란 미래적 표현은 약속을 시사한다. 즉 예수의 구원진리를 받아들인 사람은 그 가르침이 하느님으로부터 비롯되어 구원으로 이끌 수 있음을 알게 될 것이고,예수와 아버지는 일치되어 있으며 그 일치된 친교 안에 자기 자신이 받아들여짐도 알게 될 것이다. 따라서 이 약속은 영원한 생명에 대한 약속으로도 이해할 수 있다(17.3 참조).

33절 예수의 말에 대한 몰이해를 드러낸 이의제기다. 유다인들은 예수의 말을 듣고 자기네의 종교적. 민족적 긍지와 명예가 훼손된 것으로만 여겼다.

34절 인간은 자기가 지은 죄로 말미암아 죄악의 굴레에 빠져들어가 헤어나오지 못한다는 뜻이다. “죄를 짓는다”는 말은 윤리적, 도덕적 의미보다 먼저 근본적. 총체적 의미가 있다. 즉, 하느님을 거스르고 하느님의 구원 선물을 거부하는 것과 인간의 이기적 고집 속에 머물고 자신을 폐쇄하는 것을 뜻한다. 따라서 “죄”는 하느님을 등진 인간의 완고한 태도를 가리킨다. 즉, 하느님으로부터 파견된 예수를 증오하고 믿지 않는 일체의 행위가 내포된 개념이다. 일부 사본에는 “죄의 종”대신 “종”으로 되어 있다.

35절 아들만이 인간을 영원히 자유롭게 할 수 있다는 하나의 비유다. 여기서 “아들”은 종말론적 구원자로서 예수 자신을 가리킨다. 예수만이 종말론적 자유를 줄 수가 있다는 것이다.

36절 아들만이 아버지의 뜻에 일치하여 자유롭고 아버지의 생명에 참여하므로 사람들을 참으로 자유롭게 할 수 있고 또 자유롭게 하고자 한다는 뜻이다. 예수만이 구원 계시를 통해 자유와 생명에의 길을 사람들에게 열어주기 때문에 예수를 믿고 친교를 나눔으로써 자유와 생명을 얻을 수 있다는 것이다. 예수는 사람들을 죽음에서 생명으로 해방하는 분, 곧 생명을 주는 분으로서 자기 자신을 계시한다.

37절 유다인들이 내세우는 “아브라함의 후손”을 예수는 인정한다. 그러나 예수의 이 인정은 다만 형통에 의한 “육적인” 후손임을 뜻한다.

구원의 확실성을 “아브라함의 후손”에 두는 유다인들이 아브라함의 희망을 채워주는 구세주 곧 이 세상에 파견된 예수의 말을 듣지 않고 오히려 죽이려고 하기 때문에 “아브라함의 참된 자녀들”이 아니라는 사실을 그들 스스로가 오히려 드러낸다는 뜻이다. 즉, 생각과 행동에서 드러나야 할 “아브라함의 참된 자녀들”이라는 것에서 예수는 그들을 부인하고 나선다.(39-41참조)

유다인들이 구세사의 의미와 아브라함의 의도를 깨닫지 못하기 때문에 예수의 말이 그들 안에 자리잡지 못한다는 뜻이다. “자리잡는다”란 예수의 말이 사람들 안에 들어가 머물면서 생동력을 발휘함을 가리킨다.

38절 하느님의 계시를 말하는 예수 자신과 그 계시자를 죽이려는 유다인들이 서로 달리 보여주는 태도는 예수의 “아버지”와 유다인들의 “아비”가 서로 다르다는 사실을 드러낸다는 뜻이다. “아비”는 문맥상 비칭으로 의역한 것이다. 원문에는 “아버지로”로 되어 있다.

39절 유다인들은 예수가 자기네 “아버지”를 아브라함이 아닌 다른 이를 가리켜 말한 것으로 이해하고서 재확인한다. “우리의 아버지”란 말에는 아브라함에 대한 유다인들의 긍지와 자부심이 함축되어 있다. 유다인들은 아브라함의 후손일 뿐 아니라 아브라함의 모범과 가르침에 따라 살아가고 있다는 것이다.

“아브라함의 일들을 한다”란 아브라함의 모범에 따라 행동한다는 뜻이다. “아브라함의 후손”대신 “아브라함의 자녀들”이란 표현도 이런 의미를 더욱 강화한다.

40절 하느님의 “진리”를 말하는 사람을 죽이려는 행위는 아브라함이 보여준 모범에 모순된다는 것이다.

41절 “아브라함의 일들”에 모순된 유다인들의 행위는 그들이 아브라함이 아닌 다른 “아비”, 곧 악마(44절)에게서 났기 때문이라는 것이다.

“음행”은 하느님을 떠나 배반하는 것. 곧 우상이나 잡신 숭배를 가리키는 구약성서 표현이다(호세 1.2참조).

하느님과 계약을 맺고 신의를 지켜온 이스라엘 후손이라는 뜻이다. 이스라엘이 계약의 백성으로서 하느님의 자녀들이라는 내용은 구약성서에서 종종 언급된다.(출애4.22;신명14.1;32.6;예레3.4.19;이사63.16;64.7 참조)

하느님은 “한 분의 아버지”라고 내세운다. 유다인들은 자기네 유일신 사상에 자부와 긍지를 지녔다.

42절 하느님으로부터 파견된 예수를 사랑하지 않기 때문에 하느님의 자녀들이라고 말할 수 없다는 뜻이다. 이 논리는 아브라함의 후손들이라고 내세우는 유다인들에게 반박한 것과 같은 맥락이다.

예수의 기원이 “아버지”대신 “하느님”으로 언급되고 또한 동일한 사건이 반복됨으로써 신성을 지닌 구세주로서 예수의 출현 또는 예수의 구원적 의미가 강조된 듯 하다.

하느님으로부터 파견된 자로서 예수의 정체가 강조된다. 예수는 앞서 출현한 예언자들 또는 거짓 예언자들과는 근본적으로 다름을 시사한다(10.8 참조).

200주년 신약성서 주해/분도출판사에서 따옴