제1독서

호세아 예언서의 말씀입니다. 14,2-10
주님께서 이렇게 말씀하신다.
2 “이스라엘아, 주 너희 하느님께 돌아와라.
너희는 죄악으로 비틀거리고 있다.
3 너희는 말씀을 받아들이고 주님께 돌아와 아뢰어라.
‘죄악은 모두 없애 주시고 좋은 것은 받아 주십시오.
이제 저희는 황소가 아니라 저희 입술을 바치렵니다.

4 아시리아는 저희를 구원하지 못합니다.
저희가 다시는 군마를 타지 않으렵니다.
저희 손으로 만든 것을 보고 다시는 ′우리 하느님!′이라 말하지 않으렵니다.
고아를 가엾이 여기시는 분은 당신뿐이십니다.’
5 그들에게 품었던 나의 분노가 풀렸으니
이제 내가 반역만 꾀하는 그들의 마음을 고쳐 주고 기꺼이 그들을 사랑해 주리라.

6 내가 이스라엘에게 이슬이 되어 주리니
이스라엘은 나리꽃처럼 피어나고 레바논처럼 뿌리를 뻗으리라.
7 이스라엘의 싹들이 돋아나
그 아름다움은 올리브 나무 같고 그 향기는 레바논의 향기 같으리라.
8 그들은 다시 내 그늘에서 살고 다시 곡식 농사를 지으리라.
그들은 포도나무처럼 무성하고 레바논의 포도주처럼 명성을 떨치리라.
9 내가 응답해 주고 돌보아 주는데 에프라임이 우상들과 무슨 상관이 있느냐?

나는 싱싱한 방백나무 같으니 너희는 나에게서 열매를 얻으리라.
10 지혜로운 사람은 이를 깨닫고 분별 있는 사람은 이를 알아라.
주님의 길은 올곧아서 의인들은 그 길을 따라 걸어가고
죄인들은 그 길에서 비틀거리리라.”
주님의 말씀입니다. ◎ 하느님, 감사합니다.

-. 저희 손으로 만든 것을 보고 다시는 “우리 하느님!” 이라 말하지 않으렵니다.

복음

<말하는 이는 너희가 아니라 너희 아버지의 영이시다.>
마태오가 전한 거룩한 복음입니다. 10,16-23
그때에 예수님께서 사도들에게 말씀하셨다.
16 “나는 이제 양들을 이리 떼 가운데로 보내는 것처럼 너희를 보낸다.
그러므로 뱀처럼 슬기롭고 비둘기처럼 순박하게 되어라.
17 사람들을 조심하여라.
그들이 너희를 의회에 넘기고 회당에서 채찍질할 것이다.

18 또 너희는 나 때문에 총독들과 임금들 앞에 끌려가,
그들과 다른 민족들에게 증언할 것이다.
19 사람들이 너희를 넘길 때, 어떻게 말할까, 무엇을 말할까 걱정하지 마라.
너희가 무엇을 말해야 할지, 그때에 너희에게 일러 주실 것이다.
20 사실 말하는 이는 너희가 아니라 너희 안에서 말씀하시는 아버지의 영이시다.

21 형제가 형제를 넘겨 죽게 하고 아버지가 자식을 그렇게 하며,
자식들도 부모를 거슬러 일어나 죽게 할 것이다.
22 그리고 너희는 내 이름 때문에 모든 사람에게 미움을 받을 것이다.
그러나 끝까지 견디는 이는 구원을 받을 것이다.
23 어떤 고을에서 너희를 박해하거든 다른 고을로 피하여라.
내가 진실로 너희에게 말한다.
너희가 이스라엘의 고을들을 다 돌기 전에 사람의 아들이 올 것이다.”
주님의 말씀입니다. ◎ 그리스도님, 찬미합니다.

주해

16절

16ㄱ절(=루카 10.37)은 어록에서 따온 것이다. 16ㄴ절은 일종의 처세술 속담이었는데 마태오가 채록했다. 뱀처럼 슬기롭고 비둘기처럼 순박하라니 상반되는 처신을 요구 하는 것 같다. 구체적으로 어떻게 말인가? 그걸 알면 처세하기 쉽게.

박해를 각오하라

17-25절에서는 박해상을 서술하는데, 이는 예수 생시에 제자들이 당한 박해이기보다 후대에 교회 전도사들과 신도들이 유다인들의 의회와 회당에서 겪은 박해요, 로마제국 총독들과 로마제국 앞잡이 임금들에게서 당한 박해다.

17-22절은 대체로 마르 13,9-13에서 따왔다. 23절은 마태오에만 채록된 고유 요소다. 24-25절은 루카 6.40에도 있으니 어록에서 따왔다.내용을 살펴보면 심한 박해도 받겠지만, 박해중에 네 가지 위로도 받는다는 것이다.

17절

17절에서는 그리스도인들이 유다인들에게서 겪는 박해를 묘사한다. 50년경 유다지방의 그리스도인들은 유다인들에게서 박해를 받았다는 기록이 1데살 2,14에 있다. 여기 “의회”는 회당의 유지 23명으로 구성된 지방의회를 뜻한다. 지방의회에서 유죄판결을 내리면 회당에서 매질을 했다. 법적으로 최고 40대까지 매질할 수 있지만 실제로는 39대까지만 때렸다. 사도 바오로는 유다인 회당에서 39대 매질을 다섯 번이나 맞았다.

그리스도인들이 로마제국의 총독들 또는 로마제국이 임명한 지방 임금들 앞에 끌려가 예수를 증거하는 것은 유다인들이 박해하거나 이방인들이 박해해서 일어나는 현상이다.

19절

그리스도인들이 붙잡혀 재판을 받게 될 때 무슨 말을 어떻게 할까 미리 걱정할 것 없다. 성령이 일러 주실 것이다라는 말씀은 첫 번째 위안이다. 이는 본디 앞뒤 문맥과 상관없이 구전된 단절어였다. 이 단덜어는 두 갈래로 구전되어 오다가 그 중 하나는 어록에 수록되고 또 하나는 마르 13.11에 수록되었다. 마태오는 어록과 마르코를 혼합하여 10.19-20을 엮었다.

베드로, 베드로와 사도들, 스테파노 모두 성령으로 충만하여 예수님을 증거했다.

21절

묵시문학계에서는 비판적 사관을 지녀서 종말이 다가올수록 비극이 도를 더한다고 보았다. 일례로 사회조직이 무너진다. 사회조직 가운데 가장 기본적인 가정이 파괴되는 것은 비극의 극치다.

22ㄱ절은 절망적 상태다. 마태오는 이 구절을 24.9ㄴ에서도 전재했는데 조금 고쳤다. “여러분은 내 이름 때문에 모든 민족들에게 미움을 받을 것입니다.”

“그러나 끝까지 참고 견디는 사람이야말로 구원을 받을 것입니다”는 마르 13.13ㄴ을 고스란히 옮겨쓴 말씀올써,19-20절에 이어 두 번째 위안이다. 여기서 “끝까지”는 종말까지를 뜻할 수도 있겠고 또는 “순교로 죽기까지”를 뜻할 수도 있겠다. “구원을 받을 것입니다”. 역시 종말 구원을 가리킬 수도 있겠고 또는 순교한 다음의 영생을 가리킬 수도 있겠다.

23절

박해중에 이스라엘 도시들을 순회하는 정도를 마치기 전에 인자가 내림하리라는 예언은 세 번째 위안의 명시된 종말시한어다.

예수님 하느님 나라가 다가왔다고 하셨으나 종말 도래 시기를 밝히시지는 않았다.

그렇다면 종말시한어들은 종말이 가까이 왔다는 종말 임박 신앙을 넘어서 종말이 바싹 다가왔다는 종말 촉박 신앙을 지닌 그리스도인들이 만든 말들일 것이다. 곧, 말세사상에 젖은 성급한 그리스도인들이 만든 말들인 것이다. 곧, 말세사상에 젖은 성급한 그리스도인들이 지어낸 말들이겠다.

이제 23절의 상황을 이렇게 가상하자. 즉,이스라엘에서 유다인 박해자들에게 쫓겨 이 고을 저 고을로 숨어다니면서 몰래 예수님을 선전하던 전도사들에게 위안을 주려고 조금만 더 참아라. 곧 인자이신 예수님이 재림하여 구원에 주실 것이다라는 예언이 떠돌았고 마태오는 그것을 채집하여 23절에 수록했다고 상상할 수 있다. 물론 80년경 마태오가 복음서를 집필할 무렵에 이 예언이 맞지 않았다는 것을 받았지만, 예수 전승을 존중해서 그대로 채록한 것 같다.

200주년 신약성서 주해/ 분도출판사에서 옮김

예수님 말씀은 거의가 비유로 되어 있어서 귀가 있어도 듣지 못하는 이들이

많은가 봅니다. 성경을 읽으며 묵상하다보면 모두가 자기의 말과 행위를

두고 말하는 것을 느낄수 있습니다. 죽 한자한자 읽다보면 시선이 머무는 곳이

있는데 우리는 그 말씀에 밑줄을 긋기도 하고 한참을 묵상하기도 합니다.

오늘은 저의 목요일 주해글을 읽은 개신교의 권사님이 전화를 걸어서

따지는데 저의 글에 댓글을 다신 박영희님의 글의 뜻이 무어냐며 “왜 박영희님과 짜고서

나를 두고 나무라는 거에요?”라며 화를 냅니다.

그래서 “성경 말씀은 2천년전의 글이지만 과거에 있었던 일과 현재 일어나는 것들과 일어날 일들을 말씀하고 계십니다”.라고 말을 하였으며 “전혀 박영희님과 저는 서로 짜고서 권사님을 나무란 적이 없습니다.”라고 말을 전했습니다.

성경 말씀은 하느님 말씀으로서 현재에도 살아계시며 우리들에게 말씀을 하십니다. 그 권사님은 헤어지자고 하였으며 게시판의 묵상글에도 참여하지 않겠다고 하였습니다. 올바로 귀를 기울여 말씀을 듣고 새겨야 하는데 어느 행위가 주관적으로 치우치게 되면 말씀의 뜻과는 전혀 다른 엉뚱한 말씀으로 치달으며 하느님 말씀을 들었다고 주장하기에 이르릅니다.

예수님을 체포하러 군사들이 왔을 때 베드로가 칼로 대사제의 종의 오른쪽 귀를 잘라버렸는데 예수님께서는 다시 그 귀를 주워서 귀를 고쳐주었다고 합니다. 올바른 소리가 들리지 않는다면 이는 귀가 있어도 들리지 않는 병자입니다,

부디 그 개신교 권사님이 올바른 귀를 갖고 말씀을 들었으면 합니다.