+ 요한의 수난기 18,1─19,42

예수님을 잡으러 무리들이 몰려왔다.

무장을 하고 온 그들 앞으로 불쑥 나서시는 예수님.

+ “누구를 찾느냐?”

“나자렛 사람 예수요.”

+ “나다.”

요한복음서에서의 그분의 첫 말씀(1,38)도 

“무엇을 찾느냐”

여념없이 일생 무언가를 찾아 헤매는 우리들.

그런데 참말로 무엇을 찾고 있는지,

누구를 찾고 왜 찾고 있는지 다시 생각해보라고 되묻는 것이다.

인생에 있어 그토록 중요한 질문을

첫날처럼, 마지막 날인 오늘도 다시 묻고 계시다.

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예수님을 잡으러 온 사람들은 그분이 당신의 정체를,

너무나 당당히 밝히시는 바람에 놀라 뒷걸음치며 넘어진다.

예수께서는 그들을 보고 다시한번 물으신다.

+ “누구를 찾느냐?”

“나자렛 사람 예수요.”

+ “‘나다.’ 하지 않았느냐?”

함께 있던 이들을 다치게 하지 않으시려고

당신이 스스로 나서 신원을 공개하셨다.

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겁에 질려 뿔뿔이 흩어진 제자들도 잠시 후,

사람들에게 신원을 밝여야했다.

“당신도 저 사람의 제자 가운데 하나가 아닌가요?”

“나는 아니오.”

“당신도 저 사람의 제자 가운데 하나가 아니오?”

“나는 아니오.”

“당신이 정원에서 저 사람과 함께 있는 것을 내가 보지 않았소?”

제자들의 대표격인 베드로는 다시 아니라고 부인한다.

그의 거짓말이 끝나자마자, 그를 대신해 닭이 울었다.

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로마 총독의 법정에서는 예수님에 대한 심문이 밤새 계속 되었다.

“당신이 유다인들의 임금이오?”

+ “그것은 네 생각으로 하는 말이냐?”

생각하고 또 생각하고 말하라는 것이다.

누구의 말 때문이 아니라 자기 생각이 중요하다는 말씀이다.

자신의 인생은 자신이 생각하고 결정해야 한다는 것이다.

“아무튼 당신이 임금이라는 말 아니오?”

+ “내가 임금이라고 네가 말하고 있다.”

자신이 말한 것인지 상대가 말한 것인지를 잘 구별하고 있는가?

네가 말하고 행동하는 것을 참말로 의식하고 있는가?

사람들을 이끌 책임자라면,

판단을 내릴 중요한 시기라면 더욱이 그래야 하지 않겠나?

“진리가 무엇이오?”

+ ....

“당신은 어디서 왔소?”

+ ....

더 이상 대답을 할 필요가 없으셨을까?

그런 것은 스스로 생각하고 찾아보라는 것일까?

이 후로는 무엇을 물어도, 무슨 일을 당해도 말씀이 없으셨던 예수님.

그분이 다시 입을 여신 것은 십자가 위에서 마지막 숨을 몰아쉬실 때였다.

+ “여인이시여, 이 사람이 어머니의 아들입니다.”

+ “이분이 네 어머니시다.”

해야 할 과제를 모두 끝마치셨다는 듯이,

비로소 당신의 갈증이 느껴지셨다는 듯이,

+ “목마르다.”

이 세상에서의 짧은 생을 돌아보시며

혼신의 힘을 모아 지르신 마지막 말씀,

+ “다 이루어졌다.”

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주님은 내 인생에 성큼 다가오셔서

"무엇을 찾고 있소?"

"누구를 찾고 있소?" 하고 물으셨다.

놀라서 우물쭈물 드리는 대답을 들으시고,

"그것은 네 말이냐?"

"아니면 교회가 그렇게 말하라고 전해준 말이냐?" 하고

다시 물어보셨다.

당신과의 인격적 만남 속에서

내 스스로 직접 생각하고 느낀 대답을 듣고 싶어 하신 주님.

남의 말만 앵무새처럼 따라하고 있을 때

습관처럼 배운 대로 대화하고 있을 때,

그분의 갈증은 늘 되살아났던 것 같다. 

가끔씩 토해내는 신통한 답변을 듣고 나면

"다 이루어졌다." 며 흡족해하시는 

그분의 반응을 보기도 했다.

그분을 찾고, 만나, 이야기 나눌 수 있는, 나는

참으로 행복한 사람이 아닐 수 없다.

미혹에 빠져 헤매던 내가 진리를 발견하고

그분이 주시는 참 행복을 맛보며 살고 있으니

어떤 의미에서는 인생의 목표를 이미 이룬 사람이 아닌가.

"주님, 저도 다 이루었습니다. "

이제 더이상 찾아 헤맬 무언가가 필요없어졌으니까요.

당신 만으로 저도 흡족하나이다.