가나의 혼인잔치  
요한복음 1장 50절에서 2장 11절까지의 말씀입니다

오늘은 그 본론에 첫번째 부분인 그 표적들에 책 중에서 가장 첫번째 표적인 가나에 혼인잔치 입니다  그런데   가나에 혼인잔치에 내용에 1장 50절과 51절을 연결시켜 읽었는지 아십니까 예수님께서는 1장 50절과 51절에서 나타나엘에게 하늘이 열리고 하느님에 사자들이 人子위에 오르락 내리락 하는 것을 보리라 라고 말씀을 하셨죠 그리고 바로 등장하는 것이 표적들에 책이란 말이에요

그러니까 이 본론에 첫번째 부분인 표적들에 책에 나오는 일곱개의 표적들은 단순히 신기한 기적을 보여주는 것이 아니라 모두다 하늘이 열리고 인자위에 천사들이 오르락 내리락 하는 그 장면에 관한 이야기라는 것입니다  그것을 확인시켜 드리기 위해서 첫번째 표적과 1장 마지막에 주님에 말씀을 연결시켜서 읽어 드린 거에요

이 요한복음에만 등장하는 이 표적 세메이온이라는 단어는요 어떤 것을 가리키는 표지판이라는 뜻이에요 예를 들어서 우리 교회에 들어오시다 보면 창동역 앞에 천주교 교회 라는 간판이 붙어 있잖아요 그 간판이 천주교 교회는 아니에요 그러나 그 간판이 천주교 교회 지칭하고 있는 것입니다 그래서 그 간판을 보고 이리로 가게되는 거죠  이 세메이온 표적이라는 것은 바로 그런 표지판이라는 거에요

그러니까 주님께서 이 땅에 일으키고 가신 그 기적 이적이라고 하는 것들은 전부 하늘에 어떤 것을 가리키는 표지판이였지 그 기적 자체에 의미가 있던게 아니였다라는 것을  잘 아셔야 되요 그걸 아시면 오늘날 기적으로 광분하는 그런 일부에 몰지각한 인간들이 행한 것이 어떤 것인지를 잘 알게 되는 것입니다.   오늘날에 그 기적이라는 것이 도대체 어떻게 잘못가고 있는 건지도 알게 되시는 거에요  그러니까 우리는 예수님께서 일으키신 그 기적들을 공부하면서 그 기적 자체에 의미를 두어서는 안되고 그 기적이 가리키는 바가 무엇인지를 올바로 파악하면 되는 거에요 여러분들이 이 요한복음에 기록배경을 조금 더 알고 가시면 그 표적들에 대한 이해가 훨씬 용이하실 거에요

이 요한복음에는  가장 근본적으로 헬라적 이원론에 사상구조와 어휘들이 요한복음에 아주 잘 반영이 되어 있습니다 그것은 당시 디아스포라 유대인들이 헬라에 사상과 문화에 푹 젖어 있었기 때문에 요한이 의도적으로 복음을 설명하면서 그들에 이해에 편의를 위해서 헬라적 사상과 헬라적 어휘를 차용해서 이 요한복음을 기록한 거에요

  눈에 보이는 이 세상은 본질적인 것 같이 보이지만 사실은 본질이 아니고 모조품이나 그림자와 같은 가짜세상이라는 거에요 그게 헬라에 이원론이에요 우리가 생각하는 천국관과 조금 비슷하지 않아요?  이러한 사상이 요한복음에서 그대로 묻어 나고 있는데 요한은 요한복음 1장이나 3장에서 사람에 아들 인자 즉 주님을 윗세상 에서 아랫세상으로 내려오신 분으로  그리고 있죠.  그리고 그에 백성들을 다시 이 밑 세상 타카토에서 위 타 아노로 데리고 올라가실 분으로 묘사를 하고 있다 말이에요 게다가 3장에서 주님께서 니고데모에거 거듭나야 한다라고 말씀하셨는데 그 거듭나야 한다 라는 말을 직역을 하면 위로부터 나야 한다라는 뜻이에요

그러니까 요한복음에는 윗세상과 아랫세상에 대한 구분이 뚜렷하게 있단 말입니다  이런것이 바로 헬라적 영향을 지대하게 받은 표현들인 거에요 그러니까 우리가 갖고 있는 전통적인 천국관은 사실은 헬라에 이원론에 가까운 거죠 헬라에 이원론에 영향을 많이 받은 천국관인 거에요

 요한복음에는 총 7개의 표적이 등장하는데 ①첫번째 표적이  가나에 혼인잔치 에 표적이에요 그거서 물로 포도주를 만드시죠 ②두번째 표적이 왕의 신하의 아들을 고쳐주시는 사건 이구요 ③세번째 표적이 38년된 병자를 고치시는 사건 이고 ④네번째 표적이 오병이어로 5천명을 먹이시는 사건 이에요 ⑤다섯번째 표적이 물 위를 걸으시는 사건 이고 ⑥여섯번째 표적이 소경을 고치시는 사건 입니다 그리고 마지막 ⑦일곱번째 표적이 죽은 나자로를 살리는 사건 이에요

이러한 표적들은 모두 예수 그리스도가 누구시며 그분이 이 땅에서 이루실 일 그분이 무슨 일을 하실 것인가를 가르키는 표지판 들이였단 말입니다 그런데 사람들은 그 표적들을 오로지 이 아래 세상에 물질적인 현상으로만 깨닫고 그 물질적인 현상이 어떠한 영원한 진리를 계시하는 지 터득하지 못했어요 그래서  요한복음에 이 표적에 책에 부분은 모두 표적 오해 강해에 구조를 갖고 있단 말이에요 예수님이 표적을 일으키고 유대인들이 오해를 하죠 그 다음에 예수님이 그 표적에 대한 강해를 하는 방식으로 표적들에 책이 기록되 있단 말입니다

오늘 본문인 가나의 혼인잔치에서의 기적은 3장과 4장에 니고데모의 이야기와 사마리아 여인에 이야기에서 부연설명되고 있어요 구원이라는 것은 너희들에 조건이나 너희들에 노력이나 너희들이 갖고 있는 상황 이런 것에 근거하여 이루어지는 것이 아니라 예수 그리스도에 피로만 이루어진다가 가나에 혼인잔치인 거에요 그것을 니고데모에 이야기에서 모든 것을 다 가진자 그리고 사마리아에 여인에 이야기에서 절대 구원받지 못할 것 같은 그러한 조건을 가진 자를 들어서 가나에 혼인잔치가 뭘 이야기하고 있는지를 강해하고 있는 거란 말입니다

그리고 4장 26절에서 고관의 아들을 고치시는 것과 5장에 베데스다 못가에 38년된 병자를 고치시는 사건은 5장 16절부터 또 예수님이 강해를 하세요 사람들이 주님께서 안식일에 38년된 병자의 병을 고치시자 안식일에 그런 일을 했다고 막 핍박을 가하죠 그들은 그 사건을 통해서 예수님께서 종말에 치유와 생명을 가져오시는 분이라는 것을 보아야 됬는데 엉뚱하게 이 땅에 물질적인 이 세계에 관점으로만 그 기적을 본 거에요

그때 예수님에 긴 강해가 시작됩니다 예수님은 자신이 바로 하느님에 아들이시며 세상을 심판하는 권세를 받으신 분이시라는 것을 설명해 줘요 그리고 내가 바로 안식일에 주인이다 라고 이야기해주신다 말입니다 그리고 자신이 안식일에 병자를 치유한 것은 당신께서 안식일이 담고 있는 종말론적 그 의미를 완성하셔서 죽음을 극복하고 삶으로 가득찬 새창조를 가져오는 표적 이라는 것을 강의하시죠  그러니까 고관의 아들을 고치시고 38년된 병자를 고치신 사건은 예수님이 하느님이심과 심판자이심을 표적으로 보여주는 사건이였지 단순히 병든 자를 고친 사건이 아니였단 말입니다 

 6장에 나오는 오병이어로 광야에서 5천명을 먹이신 사건과 물위를 걸어서 호수를 건너시는 표적에 대해서는 6장 26절부터 해설을 또 하세요 유대인들은 5병2어의 기적이후에 예수님을 왕으로 모시기 위해 그분을  무리지어 쫓아가요 왜 자기들에게 빵을 줬으니까 그들은 주님이야 말로 만나로 자신에 조상들을 먹이고 홍해를 건너게 했던 그 모세와 같이 자신들을 에굽에 노예생활과 방불한 그 로마에 압제에서 구출해 줄 다시 말해 제2에 출애굽으로 이끄실 분이라고 생각하는 거에요 그러니까 그들에 민속적 메시아 관에 부합하는 그런 메시아로 알아본 것이죠 아니였단 말입니다 그렇게 그들이 오병이어를 통해 기대했던 것은 이 땅에서에 출애굽이였어요 오해죠 예수님은 6장 26절부터 오병이어에 기적은 하늘에 생명, 영생을 주실 하늘에 빵으로서에 자신을 표적하는 것이라고 설명해 주고 있단 말입니다

그리고 7장과 8장에서 세상에 빛에 대한 사전설명이 나오고 9장에서 소경에 눈을 뜨게 하시는 표적을 보여주죠 그리고 9장과 10장에서 참 메시아론이 어떤 것인지를 더욱 자세하게 해설해 주세요 그러니까 주님께서 소경을 고치신 것은 죄로 말미암아 암흑속에 들어있는 당신의 백성들에 눈을 뜨게 하시기 위해서 십자가를 지러 오신 예수님에 행하심에 대해서 표적하고 있는 거라 말입니다 그리고 마지막으로 11장에 죽은 나자로를 살리시는 표적이 나오는데요 주님은 이 표적을 통해서 하느님에 백성들을 품에 품은 자신에 죽음과 부활로 말미암아 그 백성들에게 참 생명이 주어지게 된다라는 것을 보여주는 거에요 그렇게 해서 표적이 마무리 되는 것입니다 이게 복음이란 말입니다

 그 복음을 표적으로 이렇게 이해하기 쉽게 그림으로 보여준 거에요 그게 기적인 것입니다 사도들이 일으킨 기적도 마찬가지인 거에요 당시에는 아직 복음이 일목요연하게 설명되어진 책이 없었죠 그리고 그것을 설명할 사람이 없었어요 그런데 가짜들이 많았단 말입니다 그래서 이들이 진짜 사도다라는 것을 가리키기 위해서 하느님께서 그들에게 기적을 행할 수 있는 능력을 주셨던 거에요 그리고 이 사도들이 병자를 낫게 하고 죽은 자를 살리고 한 것이 이들이 전하는 그 복음으로 말미암아 일어나게 될 새창조가 어떤 것인가를 가리키고 있었던 거라 말입니다

그런데 이제 예수가 누구이시며 그 복음이 무엇인지 예수님이 내려오셔서 십자가를 지시므로 어떤 일이 일어나게 되었는지가 일목 요연하게 성경책에 정확히 기록이 되어있다구요 게다가 그것을 우리 마음속에 직접 뚫고 들어오셔서 내주하시면서 설명하실 분이 오셨어요 성령 하나님입니다 그래서 그분이 믿음이라는걸 통해서 우리에게 이해를 시켜준다 말입니다

예전에는 기적을 봐야 아 진짜 이게 진짜구나라고 믿을 수 있었다면 지금은 성령이 내 안에 들어오셔서 믿음이라는 걸 통해 우리에게 그걸 이해시켜 준다구요 그들을 성도라고 부르는 거에요 그러니까 지금도 믿음이 아닌 기적을 보고 나에 신앙을 확인할려고 하는 사람은 다 가짜인 거에요 아시겠어요?  그 사람 안에는 성령이 없는 것입니다 이건 아주 중요한 거에요   기적이라는건 예수 그리스도와 그분이 하실 일을 표적하는 것일 뿐인 거에요 자 이렇게 표적들에 책은 모두 표적 오해 강해에 구조로 기록이 되어 있어요 정리를 하자면 하느님은 예수 그리스도에 의해 인자위에 하늘이 열리고 하느님에 백성들에게 하늘에 생명력이 부어지게 되는 복음을 설명하시기 위해 예수 그리스도에 표적을 세상에 보여주신 것이지 단순히 기적을 보이므로 해서 자신에 힘을 과시하거나 자신을 증명하신 것이 아니라는 거에요

 요 사실만 알고 있어도  지금 이 2장부터 12장까지의 표적의 내용을 아주 명료하게 이해하실 수 있다 말입니다 요거만 잘 알고 있어도 오병이어에 기적 이런걸 갖고 오늘 날도 오병이어의 기적은 일어납니다

여러분  튀겨줄거 바라고 헌금할거면 은행에다가 이잣돈 넣으세요 왜 교회에다 그걸 갖다 낼려 그럽니까  하느님은 그렇게 안 튀겨줘요 하느님이 무슨 사채업자 입니까ㅎㅎ

 마태복음 12장 38절 보세요 ³⁸ 그때에 율법 학자와 바리사이 몇 사람이 예수님께 말하였다. “스승님, 스승님이 일으키시는 표징을 보고 싶습니다.” ³⁹ 그러자 예수님께서 대답하셨다. “악하고 절개 없는 세대가 표징을 요구하는구나! 그러나 요나 예언자의 표징밖에는 어떠한 표징도 받지 못할 것이다. ⁴⁰ 요나가 사흘 밤낮을 큰 물고기 배 속에 있었던 것처럼, 사람의 아들도 사흘 밤낮을 땅속에 있을 것이다. 

보세요 여기도 역시 표적 세메이온이라는 단어가 나오죠 율법학자와  바리사이인중 몇 사람이 주님께 표적을 보여달라고 요구하자 주님께서 오직 내가 보일 수 있는 표적은 모두 예언자 요나에 표적뿐이다라고 말씀하세요 그러니까 주님께서 보이신 모든 기적들이 전부 무엇에 관한 것이라는 말이에요?   요나가 사흘 밤낮을 물고기 뱃속에 들어있다가 나옴으로 죽어야 할 니느웨가 회개를 한 것처럼 주님께서 십자가에서 죽으시고 밤낮 사흘을 땅 속에 계시다가 부활하심으로 말미암아 죽어 마땅한 자들이 살아나게 되는 새창조를 가리키는 것이 바로 표적이다 라고 예수님이 말씀하시는 것입니다 그런데 여기에서 어떻게 그런 해석들이 나오냐 말이에요 그런 표적들을 보면서 성경을 처음부터 끝까지 한번도 정독을 안해봤다라는 증거에요 그건요 이렇게 성경에 등장하는 모든 이적들은 모두 예수 그리스도가 누구이며 그분이 하실 일이 무엇인가를 보여주는 거에요

자 이제 구체적으로 이 가나에 표적이 담고 있는 영적 의미에 관해서 살펴보도록 하겠습니다 예수님과 제자 다섯명이 마리아와 함께 가나에 혼인잔치에 참석했어요 가나는 나자렛에서 3마일 밖에 안 떨어져있는 아주 시골이에요 나자렛 처럼 마리아가 그 혼인잔치집에 음식까지 관여 하는 걸 보면 그 혼인집이 마리아와 친척일 가능성이 높죠?   마리아가 혼인잔치가 한창 무르익을 즈음에 혼인잔치에 없어서는 안될 포도주가 떨어졌어요 유대에서 포도주가 떨어졌다라는 것은 기쁨이 상실됐다라는 거에요  잔치가 끝났다라는 뜻과 동일한 뜻인 거에요 그때에 마리아가 예수님께  포도주가 떨어졌다 포도주를 만들어다오 이렇게 이야기하시죠?  유대사람들은 보통 수요일날 혼인예식을 했어요 그래서 수요일부터 일주일 혹은 2주일간 혼인잔치를 했기 때문에 어마어마한 양의 포도주를 준비해 놨다구요 혼인잔치를 하기 전에 그런데 그 포도주가 떨어진 거에요 이제 이 잔치가 파장이 될 판이에요 그때에 마리아가 예수님께 부탁하는 것입니다 포도주가 떨어졌다 그 이야기에 의미는 제가 서둘러 결론부터 말씀을 드리면 이제 네가 이 혼인잔치에서 기적을 일으킴으로 해서 너에 메시아됨을 사람들 앞에서 증명해 보여라라는 의미인 거에요   주님은 그러한 마리아에게 여자여 나와 무슨 상관이 있나이까 라고 다소 무례하고 매정한 대답을 하세요.  여기서 쓰인 여자에 귀네라는 단어는 사실 굉장한 존칭입니다 예수님께서 십자가에 매달리셔서 요한에게 어머니를 부탁하면서 여자여 보옵소서 아들이니다 이야기하죠 거기서도 귀네라는 단어가 쓰였어요 아우구스투스 황제가 클레오파트라에게도 항상 귀네 여자여라고 불렀단 말입니다 그러니까 이 여자여라는 말은 굉장한 존칭에 의미를 담고 있는 단어에요 그러나 존칭에 의미를 담고 있는 것이지만 자식이 어머니에게 쓰는 단어는 아니였어요 성경이 왜 궂이 이런 단어를 동원하냐면 이제 예수님이 공생애를 시작하시면서 육신의 어머니를 객관적으로 보기 시작했다라는 것입니다 그걸 보여주는 거에요 그래서 그러한 단어가 등장한 거에요 얼핏 보면 이 말씀은 마치 주님께서 물로 포도주를 안만드시겠다라는 의미로 들려요 그죠?  그런데 주님께서 포도주를 만드신다구요 자 왜 그러셨을까요

  4절을 보시면아직 저의 때가 오지 않았습니다 구절에 있죠   주님은 그들에 그런 요구는 들어줄 수 없다라는 거에요 그래서 그렇게 매몰차게 거절한 것입니다  그러나 주님께서 물로 포도주를 만드시고 성전에 올라가시는 일을 통해 주님은 하실 일이 있으셨단 말입니다 주님은 물로 포도주를 만드심으로 종말에 어린 양에 혼인잔치를 설명하셔야 됐고 절기때마다 성전에 올라가심으로 율법을 모두 지켜내셔야 했다구요

왜 전부 지켜서 우리에게  전가시켜줘야 된다 말입니다 그래서 하나라도 어기면 안된다 말이에요 율법을 난지 8일만에 할례 받은 것을 시작으로 해서 그래서 올라가야 된다 말이에요  주님은 마치 안할 것 처럼 이야기를 하신 다음에 그 일들을 하시는 거에요 쉽게 말해서 너희 인간들이 요구하는 힘으로 당신을 증명해 보시오 거기에 대해서는 내가 할 수 없지만 난 너희에 그런 요구와는 상관없이 나의 일을 할 것이다가 바로 이 본문에 내용인 거에요 마리아와 오늘날 교회가 주님에 이름을 부르면서 요구하는 것과 흡사하지 않습니까

주님 주님에 힘을 좀 보여주십시오 예수를 믿으면 예수 믿는 자가 이렇게 잘된다는 것을 좀 보여주십시오 좀 세상에 증명하게 해주십시오 이게 이 이야기와 뭐가 달라요

니힘으로 니가 메시아인 것을 증명해봐 돌로 빵 만들어 봐 성전에 서 뛰어 내려봐 천사가 수종든다매 그러면 세상 사람들이 너를 보고 야 진짜 메시아구나 힘있는 자구나 하고 쫓아올거 아니야 한번 해봐 그랬단 말입니다 마리아에 요구와 오늘날 교회들에 요구와 마귀에 요구가 뭐가 다릅니까?  예배당에 오면 사람들이 뇌를 빼놓고 생각을 안하는거 같해요 생각해 보세요 이거는 3단 논법만 알아도 아는 거 아닙니까 그런데도 인정하고 싶지가 않아요 왜 나에게 유익이 안된다니까 인정하고 싶지가 않아 그죠 그런 그리스도교는 없어요 그건 무당종교입니다 여러분 주님께서 그러한 자들에게 니가 나와 무슨 상관이 있냐라고 이야기할 거라구요   만일 여기에 계신 분들중에 예수를 믿는 이유가 주님으로부터 자신의 인생에 축복의 포도주를 얻어내는 것이라고 믿고 계신 분이 계시다면 주님께서 똑같은 대답을 하실 거에요 니가 나와 무슨 상관이냐

 그러면 주님께서 포도주를 만드신 것은 어떤 의미를 담고 있는 것인가 예수님께서 “여인이시여, 저에게 무엇을 바라십니까? 아직 저의 때가 오지 않았습니다.”  라고 말씀하신 직후에 하인들에게 비어있는 여섯개에 돌 항이라에 물을 체워라 라고 명령하세요 그 여섯개의 돌 항아리는 본문에 표현대로 하자면 유대인들에 결례를 행할때 쓰는 돌 항아리였다 이렇게 나오죠  '청결하게 닥는 예식'을 '결례'라고 하죠 유대인들은 밖에 나갔다 들어올때 혹은 식사하기 전에 반드시 손발을 그리고 몸을 청결하게 닦아야 됐어요  그 비어있는 돌 항아리들은 예수 그리스도로 결론지어지지 않는 형식주의에 빠져버린 생명력없는 유대교를 상징하는 거에요 여섯개의 돌 항아리는 물도 채워져 있지 않은 정결예식 항아리 복음과는 전혀 상관없는 열광적인 어떤 종교행위에 광분하는 그런 사람들이 생각나지 않습니까 복음과 전혀 상관없이 어떤 종교행위를 열광적으로 하는 어떤 사람들 그런데 이렇게 안을 확 열어보면 아무것도 없어 텅 비어 있는 사람들 주님은 그 항아리들에다가 물을 가득 채우라 그래요 그리고 참 기쁨과 참행복은 어떻게 해서 오게 되는 것인가를 표적으로 보여주시는 거에요 그 물들이 모두 포도주가 되어 버린 것입니다

 성경에서 포도주는 주로 기쁨 잔치 희락을 상징해요 시편 104편 15절 보세요 ¹⁵ 인간의 마음을 즐겁게 하는 술을 얻게 하시고 기름으로 얼굴을 윤기나게 하십니다. 또 인간의 마음에 생기를 돋우는 빵을 주십니다. 

심지어 랍비들에 어록에는 포도주가 없으면 기쁨도 없다 라는 말까지 있어요 또 오늘 전부 가셔서 포도주 한잔씩 하시는거 아닌가 모르겠네 이거 그 정도로 유대인들에게 있어서 포도주는 기쁨에 상징이였어요 성경은 지금 형식뿐인 유대교를 참 기쁨을 상실한 잔치집으로 비유하고 있는 거에요  포도주가 떨어진 그 잔치집 혼인잔치집을 형식만 남아있는 유대교로 지금 비유하고 있는 거란 말입니다 그 잔치집이 참 기쁨을 회복한 잔치집이 되기 위해서는 예수 그리스도에 보혈이 뿌려져야 비로소 그 잔치집이 참 잔치집이 될 수 있음을 표적으로 보여주시는 것이 바로 이 물로 포도주를 만드신 사건에 진의인 거에요

 왜 이 가나에 혼인잔치가 일곱째날에 등장하는지 아시겠죠? 그 이틑날 그 이튿날 그 이튿날 사흘째 되던 날이 가나에 혼인잔치잖아요 일곱째 날이 가나에 혼인잔치란 말입니다 창세기에서 일곱째 날이 뭐였어요 하느님이 안식이였단 말이에요 그러니까 이 혼인잔치는 하느님의 안식 즉 새하늘과 새땅이 완성이 되어 하느님과 하느님에 백성들이 영원한 안식속으로 들어가게 되는 그 안식을 지금 상징으로 표적하고 있는 거란 말이죠 그런데 그 나라는 예수 그리스도에 보혈로만 이루어지게 될 것이다 를 보여주는게 바로 물로 포도주를 만드시는 사건인 거에요

요한복음은 이렇게 철저하고 완벽한 논리를 가지고 빈틈없이 복음을 설명하고 있어요 이 요한이라는 사람은 상당히 머리가 좋았던 사람이고 아주 치밀한 사람이였던 것 같아요 그래 나중에 보면은 베드로가 잡았던 고기 153마리 누가 세었어요 요한이 세었습니다 그거 그 경황에 물고기를 세고 있었어요 153개를 그토록 용이 주도한 사람이에요 용이주도는 조금 그렇게 치밀한 사람인 거에요 그런데 조금 석연치 않은 부분이 있어요 안식을 표적하고 있는 안식의 수는 7이잖아요

안식을 표적하고 있는 일곱째날에 가나 혼인잔치가 참 기쁨을 회복한 하늘에 잔치가 되기 위해서 어린 양에 피를 상징하는 포도주가 그 잔치에 부어지는데 이왕이면 일곱항아리면 더 좋죠 그런데 왜 여섯항아리일까요 일부러 숫자까지 기록해 놨잖아요 요한이 그런데 왜 여섯항아리일까요 우리가 마지막 일곱번째 항아리를 한번 찾아볼까요

루가복음 22자 20절 보세요 ²⁰ 또 만찬을 드신 뒤에 같은 방식으로 잔을 들어 말씀하셨다. “이 잔은 너희를 위하여 흘리는 내 피로 맺는 새 계약이다.” 

마지막 일곱번째로 부어지는 그 항아리가 누구에요 예수 그리스도인 거에요 예수 그리스도로 그 피는 완성이 되는 것입니다  그래서 항아리가 굳이 여섯개인 거에요 예수님이 거기에 일곱번째 항아리로 쓰신 것입니다 그 예수 그리스도에 피가 우리를 혼인잔치로 끌고 들어가는 거에요 그런데 이미 뿌려졌어요  그리고 여러분은 그 혼인잔치에 들어와 있어요 영적으로 그리고 그 혼인잔치 기쁨을 문득 문득 맛도 보고 계신다니깐요 지금

그러니 우리 신분이 얼마나 존귀한 겁니까?  그런데 성경은 그 가나에 혼인잔치에서 주님께서 물로 포도주를 만드신 사건에 주님에 영광이 나타났다라고 이야기를 하죠 그죠

 맨 앞으로 가보세요 다시 11절 예수께서 이 처음 표적을 갈리리 가나에서 행하여 그 영광을 나타내심에 제자들이 그를 믿으니라 이 가나에 표적에 영광이 나타났다라고 이야기를 해요 그러면 이 가나에 혼인잔치에 어떠한 하느님에 영광이 나타났는지를 우리가 간단하게 살펴보고 마칠께요

먼저 창조라는 하느님에 능력이 나타났어요 하느님은 창조에 하느님이세요 그 하느님에 능력이 이름도 없는 동네인 가나에 어느 잔치집에 나타난 거에요 물이 포도주가 된건요 본질이 바뀐 거죠  그거는 창조란 말입니다 그 허름한 유대인들 조차도 잘 모르는 그 가나에 동네에 하느님에 창조에 능력이 임하는 거에요 이것은 바로 그 가나에 혼인잔치집과 같은  초라하고 나약하고 추하기 그지 없는 우리에게도 하느님에 그 창조에 능력이 나타나 우리를 새롭게 창조해 가신다 라는 것을 우리가 거기서 알 수 있는 것입니다

 하느님은 가나라는 작은 시골 마을에 잔치집에 들어가셔서 자칫 파토가 날뻔했던 잔치집에 창조의 행위를 보태심으로 그 잔치집을 잔치집으로 회복하세요 예수께서는 성령에 모습으로 우리에게 들어 오셔서 지금 기쁨을 잃고 타락한 인간들은 참 기쁨을 상실한 자들이란 말입니다  성령께서 바로 우리는 가나에 혼인잔치에 이야기에서 하느님에 그 하시는 일 그 일을 미리 우리가 엿볼 수 있는 거에요  주님은  인간적인 눈으로 볼때 전혀 변할 것 같지 않은 그러한 사람들 속에 찾아오셔서 그 사람들을 변화시켜 가고 계세요 이 곳에도 전혀 불가능할 것 같았던 사람들이 변해서 주님께 돌아온 사람들이 있어요 그죠?

 필리피서 4장 4절 보세요  ⁴ 주님 안에서 늘 기뻐하십시오. 거듭 말합니다. 기뻐하십시오.  ⁵ 여러분의 너그러운 마음을 모든 사람이 알 수 있게 하십시오. 주님께서 가까이 오셨습니다. ⁶ 아무것도 걱정하지 마십시오. 어떠한 경우에든 감사하는 마음으로 기도하고 간구하며 여러분의 소원을 하느님께 아뢰십시오. ⁷ 그러면 사람의 모든 이해를 뛰어넘는 하느님의 평화가 여러분의 마음과 생각을 그리스도 예수님 안에서 지켜 줄 것입니다.   

 성경이 말하는 기쁨은 오직 하느님으로만 주어지는 기쁨을 기쁨이라고 그래요 그분에 대한 지식 그것으로 말미암아 나에게 오는 안도감 평안함 안식 행복 이런게 여러분 안에 있냐 말입니다 하느님이 아무것도 안줬는데도 그 하느님으로 말미암아 좋아서 어쩔줄을 모르겠는 그런 그런 기쁨이 여러분 안에 있냐 말입니다

로마서 14장 17절 보세요 ¹⁷ 하느님의 나라는 먹고 마시는 일이 아니라, 성령 안에서 누리는 의로움과 평화와 기쁨입니다. 

여러분  왜 문밖에만 나가면은 왜 엉뚱항데로 가냐 말이에요 이렇게 답답할 수가 없어요 하느님께서 여러분 안에 들어오셔서 영광을 드러내고 싶어 하세요 창조하고 싶어 하시고 기쁨으로 충만하게 채우고 싶어 하십니다 그러기 위해선 반드시 여러분이 포도주에서 눈을 돌려  여러분에게 말씀하신 그 말씀으로 관심을 돌려야 된다 말입니다 그런데 어떻게 여러분이 일주일에 성경을 한시간도 안읽고 신앙생활을 합니까 그런데 하느님이 어떻게 여러분안에서 하나님에 영광을 드러냅니까 어떻게 여러분안에 기쁨을 무슨 방도로 채우십니까 여러분안에서 어떻게 새 창조를 이루어 가실까요 정신차시고 우리 올바른 신앙생활합시다

 
† 성부와 성자와 성령의 이름으로 아멘.