찬미예수님! 박윤식님을 위해 기도 드립니다. 오늘의 묵상방 김혜윤 수녀님 강의록을 보시면 되십니다. 오늘 올린 내용입니다. 성경 여행 스케치 제9회 성경의 무류성입니다.

그러니까 창세기에 전해져 오는 내용들이 구전으로 내려올 때 한 가지 버전이 아니고 여러 가지 버전이 있었다는 것이고 성경을 최종 편집한 편집자는 그러한 버전 중에서 하느님을 가장 잘 전달 하고 있는 텍스트들을 그대로 다 성경에 최종 편집했다는 이야기가 되는 것 같습니다. 야곱이 이스 라엘이라는 이름을 전하는 텍스트가 둘이나 되는 것처럼 다른 내용들도 둘이나 셋이 있음을 발견할 수 있습니다. 창조 이야기, 노아의 홍수 이야기, 다윗이 왕이 된 이야기 등등 그렇습니다.

그러니까 창세기 2장이 창세기 1장보다 먼저 있었던 텍스트라고 배웠는데 하느님께서는 예를 들어서 자라나는 나이에 따라서 그 수준에 맞는 이야기로 당신을 전하셨다는 것인데 아주 고대인들에게는 창세기 2장의 이야기로 당신을 알리시고 그 후에 좀 더 성장한 고대인들에게는 또 창세기 1장으로 당신을 알리시는 그런 방법을 쓰셨다라는 것이죠. 김혜윤 수녀님의 강의를 통해서 정리해 보았습니다.

제가 배운 바로는 야곱이라는 이름에서 이스라엘로 바꾸어 주시고 그 이후에 이스라엘로 부르지 않고 야곱으로 부르는 경우는 많은 경우 그분의 현재 영적 상태를 나타낸다고 배운 기억이 있습니다. 말하자면 회심하기 전의 영적 상태로 되돌아갔다고 볼 수도 있고 어떤 의미에서는 하느님께서 더욱 친근하게 다가오시는 모습을 표현할 수도 있고, 그러므로 그 이름을 부르시는 전체 윤곽을 잘 보시면 이해하실 수 있는 부분이라는 것 같습니다. 부모님께서 어느날 내가 아직 정식 이름(호적에 올리기 전의 이름)을 갖기 전의 이름으로 나를 부르실 때가 있다고 생각해 보신다면 어떤 느낌으로 다가올까요? 왠지 나를 아주 사랑스럽게 부르시는 것 같은 느낌이 아닐까요? 그런데 또 어느날은 내가 세례받은 그 세례명으로 나를 불러 주실 때는 어떤 의미와 느낌이 있을까요? 세례받은 사람으로서의 어떤 책임 있는 삶의 모습을 떠올리게 하지 않을까요?

성경에서 누군가의 이름이 혼용되어 나오는 구절은 아마도 요한복음 21장이 좋은 예일 것 같습니다. 시몬 베드로, 요한의 아들 시몬, 베드로 이렇게 세 가지로 부르고 계신데 성경 저자는 시종일관 베드로라고만 부르고 있습니다. 왜 예수님은 요한의 아들 시몬이라고 부르시며 성경 저자는 첫머리에서는 시몬 베드로라고 했다가 끝에는 그냥 베드로라고 하는가? 이러한 물음을 염두에 두고서 묵상을 하면 참 재미있는 묵상이 나오기도 하였습니다. 나름대로 시몬 베드로라고 했을 때는 베드로 사도의 영적 상태가 시몬과 베드로를 왔다 갔다하는 상태일 것 같고 그냥 베드로라고 했을 때는 참으로 예수님께서 반석 이라고 이름지어 주신 그 영적 상태를 표현하고 있는 것 같기도 했습니다. 그리고 예수님께서 요한의 아들 시몬이라고 불러주실 때는 어느 때보다 다정한 느낌과 더불어 아버지의 이름을 함께 부르는 것은 그만큼 지금 말씀하시고자 하는 일의 중대성을 표현하고 있다고 느껴졌습니다. 개인적인 제 의견입니다