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CAPUT PRIMUM PERSONAE HUMANAE DIGNITAS
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제 1 장 인간의 존엄성
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1700 Personae humanae dignitas in eius radicatur creatione ad imaginem et similitudinem Dei (articulus primus); ipsa in sua ad divinam beatitudinem vocatione adimpletur (articulus secundus). Hominis est ad talem adimpletionem se libere dirigere (articulus tertius). Persona humana, per suos actus deliberatos (articulus quartus), ad bonum conformatur vel non conformatur, quod Deus promisit quodque conscientia testatur moralis (articulus quintus). Homines se ipsos aedificant et intus crescunt: e tota sua vita sensibili et spirituali materiam faciunt sui incrementi (articulus sextus). Cum gratiae adiutorio crescunt in virtute (articulus septimus), peccatum vitant et, si illud commiserunt, se, sicut filius prodigus, Patris nostri coelestis misericordiae committunt (articulus octavus). Sic ad perfectionem accedunt caritatis.
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1700 인간의 존엄성은 인간이 하느님을 닮은 모습으로 창조되었다는 사실에 근거한다(제1절). 인간의 존엄성은 하느님의 참행복에 대한 소명 안에서 완성된다(제2절). 인간은 마땅히 이러한 완성을 자유롭게 지향해야 한다(제3절). 인간은 자신의 의지적 행위로(제4절), 하느님께서 약속하시고 양심이 증명하는 선을 따를 수도, 따르지 않을 수도 있다(제5절). 인간은 자신을 형성하고 내적으로 성장한다. 인간은 육체적 생활과 영적 생활 전체를 자신을 성장시키기 위한 재료로 삼는다(제6절). 은총의 도움으로 인간의 덕행은 성장하며(제7절), 죄를 피하고, 만일 죄를 지었을 때에는 되찾은 아들과 같이(1) 하늘에 계신 우리 아버지의 자비에 자신을 맡긴다(제8절). 이렇게 해서 인간은 완전한 사랑에 이른다.
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ARTICULUS 1 HOMO IMAGO DEI
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제1절 하느님의 모상인 인간
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1701 “Christus, [...] in ipsa revelatione mysterii Patris Eiusque amoris, hominem ipsi homini plenissime manifestat eique altissimam eius vocationem patefacit”. In Christo, “qui est imago Dei invisibilis” (Col 1,15), homo “ad imaginem et similitudinem” Creatoris creatus est. In Christo, Redemptore et Salvatore, imago divina, in homine deformata primo peccato, in sua originali pulchritudine est restaurata et gratia Dei nobilitata.
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1701 “그리스도께서는 하느님 아버지의 신비와 그 사랑의 신비를 알려 주는 그 계시 안에서 인간을 바로 인간에게 완전히 드러내 보여 주시고 인간에게 그 지고의 소명을 밝혀 주신다.”(2) 인간은 “보이지 않는 하느님의 모상”(콜로 1,15)이신(3) 그리스도 안에서 창조주를 “닮은 모습”으로 창조되었다. 구원자이시며 구세주이신 그리스도 안에서, 원죄 때문에 인간 안에서 일그러진 하느님의 모상은 그 본래의 아름다움이 복원되었고, 하느님의 은총으로 고귀한 품위를 지니게 되었다.(4)
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1702 Imago divina in unoquoque homine est praesens. In personarum communione resplendet, ad similitudinem unitatis Personarum divinarum inter Se (cf Caput secundum).
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1702 모든 사람이 하느님의 모습을 간직하고 있다. 이 하느님의 모습은 성삼위의 일치를 닮은 인간들의 친교 안에서 뚜렷하게 드러난다(제2장 참조).
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1703 Persona humana, dotata anima spirituali et immortali, “in terris sola creatura est quam Deus propter seipsam voluerit”. Inde a conceptione sua ad aeternam destinatur beatitudinem.
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1703 불멸의 영혼을(5) 받은 인간은 “지상에서 그 자체를 위하여 하느님께서 바라신 유일한 피조물”(6) 이다. 임신되는 순간부터 인간은 영원한 행복을 향하게 되어 있다.
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1704 Persona humana lucem et robur Spiritus divini participat. Ratione capax est ordinem rerum a Creatore stabilitum intelligendi. Sua voluntate capax est se ipsam dirigendi ad suum verum bonum. Suam invenit perfectionem vera bonaque inquirendo et diligendo.
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1704 인간은 성령의 빛과 권능에 참여한다. 인간은 이성으로 창조주께서 정하신 사물들의 질서를 깨달을 수 있으며, 자기 의지로 참된 선을 향하여 스스로 나아갈 능력이 있다. 인간은 “진리와 선을 탐구하며 사랑하는” 데에서(7) 자신의 완성을 찾는다.
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1705 Homo, propter suam animam suasque spirituales intellectus et voluntatis potentias, dotatus est libertate quae “eximium est divinae imaginis [...] signum”.
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1705 인간은 그 영혼과 지성과 의지의 능력에 힘입어, “하느님 모습의 탁월한 표징”(8) 인 자유를 받았다.
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1706 Ratione sua, homo vocem cognoscit Dei quae eum urget “ad bonum [...] faciendum ac malum vitandum”. Unusquisque tenetur hanc sequi legem quae in conscientia resonat et quae in amore Dei et proximi impletur. Vitae moralis exercitium personae humanae dignitatem testatur.
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1706 인간은 그 이성으로 “선을 사랑하고 실행하며 악을 회피하라.”(9) 고 촉구하시는 하느님의 목소리를 알아듣는다. 모든 사람은 양심 안에 울려 퍼지고 하느님과 이웃을 사랑하여 이행하는 이 법을 따를 의무가 있다. 도덕적인 삶을 실천하는 것은 인간의 존엄성을 증언한다.
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1707 “Homo tamen, suadente Maligno, inde ab exordio historiae, libertate sua abusus est”. Tentationi occubuit et malum commisit. Boni conservat desiderium, sed eius natura vulnus peccati originalis fert. Factus est ad malum proclivis et errori subiectus:
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1707 “인간은 그러나 악의 유혹에 넘어가 역사의 시초부터 제 자유를 남용하였다.”(10) 인간은 유혹에 넘어가 악을 저질렀다. 인간은 선에 대한 갈망을 계속 간직하고 있지만 그 본성은 원죄의 상처를 지니고 있다. 인간은 악으로 기울게 되었고, 쉽게 잘못을 저지르게 되었다.
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“Ideo in seipso divisus est homo. Quapropter tota vita hominum, sive singularis sive collectiva, ut luctationem et quidem dramaticam se exhibet inter bonum et malum, inter lucem et tenebras”.
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인간은 자신 안에서 분열되어 있다. 이 때문에 인간의 모든 삶은 개인 생활이든 사회생활이든 참으로 선과 악, 빛과 어둠의 극적인 투쟁으로 드러난다.(11)
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1708 Passione Sua, Christus nos a Satana et a peccato liberavit. Nobis vitam novam in Spiritu Sancto promeruit. Eius gratia id restaurat quod peccatum in nobis detriverat.
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1708 그리스도께서는 수난하심으로써 우리를 사탄과 죄에서 해방시키셨다. 그리스도께서는 성령 안에서 사는 새 생명을 우리에게 주셨다. 그리스도의 은총은 죄가 우리 안에서 훼손한 것을 회복한다.
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1709 Qui in Christum credit, filius Dei fit. Haec filialis adoptio eum transformat, ei conferens ut Christi exemplum sequatur. Ipsa eum capacem reddit recte agendi et bonum exercendi. Discipulus, suo unitus Salvatori, caritatis assequitur perfectionem, nempe sanctitatem. Vita moralis, maturata in gratia, in vitam expanditur aeternam in coeli gloria.
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1709 그리스도를 믿는 사람은 하느님의 자녀가 된다. 이처럼 하느님의 자녀가 되면 그리스도의 모범을 따를 능력을 얻어 변화되며, 올바로 행동하고 선을 행할 능력을 지니게 된다. 제자는 자신의 구세주와 일치함으로써 완전한 사랑과 성덕에 이른다. 은총으로 성숙해진 도덕적 삶은 하늘의 영광 속에서 영원한 생명으로 피어난다.
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Compendium
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간추림
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1710 “Christus [...] hominem ipsi homini plenissime manifestat eique altissimam eius vocationem patefacit”.
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1710 “그리스도께서는 인간을 바로 인간에게 완전히 드러내 보여 주시고 인간에게 그 지고의 소명을 밝혀 주신다.”(12)
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1711 Persona humana, dotata anima spirituali, intellectu et voluntate, inde a sua conceptione, ad Deum ordinatur et ad beatitudinem destinatur aeternam. Suam persequitur perfectionem, vera bonaque inquirendo et diligendo.
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1711 영혼과 지성과 의지를 지닌 인간은 임신되는 순간부터 이미 하느님을 향하고, 영원한 행복을 향하게 되어 있다. 인간은 진리와 선을 탐구하며 사랑함으로써(13) 자신의 완성을 추구한다.
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1712 “Vera [...] libertas eximium est divinae imaginis in homine signum”.
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1712 참된 자유는 인간 안에 있는 “하느님 모습의 탁월한 표징”(14) 이다.
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1713 Homo legem moralem sequi tenetur, quae illum “ad bonum [...] faciendum ac malum vitandum” urget. Haec lex in eius conscientia resonat.
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1713 인간은 “선을 사랑하고 실행하며 악을 회피하라.”(15) 고 촉구하는 도덕률을 따라야 한다. 이 법은 그의 양심 안에 울려 퍼진다.
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1714 Homo in natura sua a peccato originali vulneratus, errori est subiectus et ad malum in suae libertatis exercitio inclinatus.
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1714 원죄 때문에 본성에 상처를 입은 인간은 자유를 행사하는 데에서 쉽게 잘못을 저지르며 악으로 기우는 경향을 가지고 있다.
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1715 Qui in Christum credit, novam in Spiritu Sancto habet vitam. Vita moralis quae in gratia crescit et maturescit, in coeli gloria perfici debet.
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1715 그리스도를 믿는 사람은 성령 안에서 새 삶을 누린다. 은총으로 자라고 성숙해진 도덕적 삶은 하늘의 영광 안에서 완성된다.
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ARTICULUS 2 NOSTRA AD BEATITUDINEM VOCATIO
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제2절 참행복에 부름 받은 우리의 소명
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I. Beatitudines
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I. 참행복
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1716 Beatitudines in corde sunt praedicationis Iesu. Earum annuntiatio promissiones populo electo inde ab Abraham factas assumit iterum. Ipsa eas perficit, illas ordinando non amplius ad mere quadam fruendum terra, sed ad Regnum coelorum:
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1716 ‘참행복’은 예수님께서 하신 설교의 핵심이다. 행복 선언은 바로 아브라함 이후 선택된 민족에게 주신 약속을 반복하신 것이다. 이 약속들은 더 이상 지상에서 누리는 기쁨에 그치지 않고 하늘 나라를 차지하게 됨으로써 완성된다.
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“Beati pauperes spiritu, quoniam ipsorum est Regnum caelorum.
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행복하여라, 마음이 가난한 사람들! 하늘 나라가 그들의 것이다.
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Beati, qui lugent, quoniam ipsi consolabuntur.
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행복하여라, 슬퍼하는 사람들! 그들은 위로를 받을 것이다.
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Beati mites, quoniam ipsi possidebunt terram.
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행복하여라, 온유한 사람들! 그들은 땅을 차지할 것이다.
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Beati, qui esuriunt et sitiunt iustitiam, quoniam ipsi saturabuntur.
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행복하여라, 의로움에 주리고 목마른 사람들! 그들은 흡족해질 것이다.
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Beati misericordes, quia ipsi misericordiam consequentur.
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행복하여라, 자비로운 사람들! 그들은 자비를 입을 것이다.
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Beati mundo corde, quoniam ipsi Deum videbunt.
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행복하여라, 마음이 깨끗한 사람들! 그들은 하느님을 볼 것이다.
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Beati pacifici, quoniam filii Dei vocabuntur.
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행복하여라, 평화를 이루는 사람들! 그들은 하느님의 자녀라 불릴 것이다.
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Beati, qui persecutionem patiuntur propter iustitiam, quoniam ipsorum est Regnum caelorum.
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행복하여라, 의로움 때문에 박해를 받는 사람들! 하늘 나라가 그들의 것이다.
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