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...“sicut et nos dimittimus debitoribus nostris”
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“저희에게 잘못한 이를 저희가 용서하오니……”
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2842 Hoc “sicut”non est unicum in Iesu doctrina: “Estote ergo vos perfecti, sicut Pater vester caelestis perfectus est”(Mt 5,48). “Estote misericordes, sicut et Pater vester misericors est”(Lc 6,36). “Mandatum novum do vobis, ut diligatis invicem; sicut dilexi vos, ut et vos diligatis invicem”(Io 13,34). Observantia mandati Domini est impossibilis, si agitur de exemplari divino extrinsece imitando. Agitur de vitali atque “ex imo corde” provenienti participatione sanctitatis, misericordiae, amoris Dei nostri. Solus Spiritus, quo “vivimus” (Gal 5,25), potest efficere “nostros” eosdem sensus qui in Christo Iesu fuerunt. Tunc veniae unitas possibilis fit, “donantes invicem, sicut et Deus in Christo donavit vobis”(Eph 4,32).
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2842 여기에 나타나는 “하오니(하듯이: sicut)”라는 말이 예수님의 가르침에서 단 한 번 나오는 것은 아니다. “하늘의 너희 아버지께서 완전하신 것처럼 너희도 완전한 사람이 되어야 한다”(마태 5,48). “너희 아버지께서 자비하신 것처럼 너희도 자비로운 사람이 되어라”(루카 6,36). “내가 너희에게 새 계명을 준다. 서로 사랑하여라. 내가 너희를 사랑한 것처럼 너희도 서로 사랑하여라”(요한 13,34). 만일 하느님을 외적으로 모방하는 것이라면, 주님의 계명은 지키기가 불가능한 것이다. 그러나 이것은 “마음 깊은 곳에서” 우러나온 참여, 우리 하느님의 거룩함과 자비와 사랑이 담긴 적극적인 참여를 의미한다. “우리는 성령으로 사는 사람들이므로”(갈라 5,25) 성령께서만 우리에게 예수 그리스도께서 가지셨던 똑같은 마음을 갖게 해 주실 수 있다.(123) 그리하여 용서의 일치는 가능하게 된다. “하느님께서 그리스도 안에서 여러분을 용서하신 것처럼 여러분도 서로 용서하십시오”(에페 4,32).
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2843 Sic vitam accipiunt Domini verba de remissione, de hoc amore qui amat usque ad amoris finem. Servi immisericordis parabola, quae Domini coronat doctrinam de communione ecclesiali, his verbis concludit: “Sic et Pater meus caelestis faciet vobis, si non remiseritis unusquisque fratri suo de cordibus vestris” Ibi, revera, in “ imo corde” omnia ligantur et solvuntur. In potestate nostra non est offensam non amplius sentire eamque oblivisci; sed cor quod Spiritui Sancto se offert, vulnus in compassionem vertit atque memoriam purificat, offensam in intercessionem transformans.
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2843 이리하여 끝까지 사랑하는 사랑, 곧 용서에 대한 주님의 말씀은 구체화된다.(124) 교회 공동체에 대한 주님의 가르침을 완성하는 매정한 종의 비유는(125) 이런 말씀으로 끝맺는다. “너희가 저마다 자기 형제를 마음으로부터 용서하지 않으면, 하늘의 내 아버지께서도 너희에게 그와 같이 하실 것이다.” 사실 모든 것은 “마음 깊은 곳에서” 매고 푸는 것이다. 당한 모욕을 더 이상 느끼지 않고 잊는 것은 우리의 능력을 넘어서는 일이다. 그러나 성령께 자기 마음을 바치는 사람은 모욕을 동정으로 바꾸며, 상심(傷心)을 전구(轉求)로 변화시켜 기억을 정화한다.
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2844 Oratio christiana usque ad inimicorum veniam procedit. Transfigurat discipulum, eumdem Eius Magistro configurando. Venia quoddam culmen est orationis christianae; orationis donum solummodo in corde compassioni divinae conformi recipi potest. Venia etiam testatur, amorem, in nostro mundo, peccato esse fortiorem. Hesterni et hodierni martyres hoc Iesu ferunt testimonium. Venia condicio fundamentalis est Reconciliationis filiorum Dei cum eorum Patre et hominum inter se.
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2844 그리스도인의 기도는 원수를 용서하기에 이른다.(126) 기도하는 제자는 변화되어 스승의 모습을 닮게 된다. 용서하는 것은 그리스도인이 바치는 기도의 정점이다. 하느님과 같은 마음을 지녀야만 기도의 은혜를 받을 수 있다. 또한 용서는 우리의 세상에서, 사랑이 죄보다 더 강하다는 것을 증명하기도 한다. 어제와 오늘의 순교자들은 예수님의 이러한 증언을 재현하고 있다. 용서는 하느님의 자녀들과 그들의 아버지 사이의 화해를(127) 그리고 인간들 사이의 화해를 위한 기본 조건이다.(128)
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2845 Haec venia essentialiter divina nullum habet limitem nullamque mensuram. Si de “offensis” agitur (de “peccatis” secundum Lc 11,4 vel de “debitis” secundum Mt 6,12), revera omnes semper sumus debitores: “Nemini quidquam debeatis, nisi ut invicem diligatis”(Rom 13,8). Sanctae Trinitatis communio fons est et regula veritatis cuiuslibet relationis. Eadem fit vita in oratione, praesertim in Eucharistia:
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2845 본질적으로 하느님의 이 용서는 한도 없고 끝도 없다.(129) ‘잘못’(루카 11,4에 따르면 ‘죄’, 또는 마태 6,12에 따르면 ‘빚’)에 관해서라면, 사실 우리는 언제나 빚진 자들이다. “아무에게도 빚을 지지 마십시오. 그러나 서로 사랑하는 것은 예외입니다”(로마 13,8). 거룩하신 삼위의 일치는 모든 관계의 진실성의 근원이며 기준이다.(130) 이 일치는 기도 안에서, 특히 성찬례 안에서 실현된다.(131)
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“Nec sacrificium Deus recipit dissidentis et ab altari revertentem prius fratri reconciliari iubet, ut pacificis precibus et Deus possit esse pacatus. Sacrificium Deo maius est pax nostra et fraterna concordia et de unitate Patris et Filii et Spiritus Sancti plebs adunata”
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하느님께서는 분열을 일삼는 사람들의 제물을 받아들이지 않으십니다. 하느님께서 그들을 제단에서 돌려보내시면서, 먼저 형제들과 화해하라고 하십니다. 하느님께서는 평화를 위한 기도로써 평안해지기를 원하십니다. 하느님께 바칠 수 있는 가장 아름다운 제물은 우리들 사이의 평화와 화목이며, 성부와 성자와 성령 안에서 이루어지는 백성의 일치입니다.(132)
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