2012.3.24 사순 제4주간 토요일 예레11,18-20 요한7,40-53

원활한 소통을 위한 노력

오늘 역시 소통에 대한 묵상을 나눕니다.

소통은 능력입니다.

사람마다 소통의 능력은 다양합니다.

희망할 수는 있어도 강요할 수 없는 소통입니다.

요즘 몇 년 동안 가장 많이 회자되고 있는 단어가 ‘소통’일 것입니다.

그만큼 소통이 어렵고 중요함을 반증합니다.

소통이 이상이라면 불통은 현실 같습니다.

계층 간, 세대간, 지역 간, 노사 간 등,

곳곳에 만연된 불통의 현실입니다.


편견과 선입견으로 인한 불통으로 인한 외로움이요 고립감, 소외감입니다.

오늘 독서의 예레미야와 복음의 예수님의 현실이 바로 그러합니다.

‘우물 안의 개구리’란 말 역시 불통의 현실을 말해 줍니다.

보고 듣는 것의 한계로 인해 자기만의 영역에 갇혀

불통의 삶이 되어가는 것은 자연스런 현상인지도 모릅니다.

원활한 소통을 위한 노력이 중요합니다.

우선적으로 불통의 현실을 인정하는 겸손이입니다.

불통의 현실을 받아들일 때 길이 열립니다.

아무리 잘해도 찬반은 반반이란 이야기도 있습니다.

소통의 사람이 반이라면 불통의 사람이 반이라는 이야기입니다.

바로 이게 인간의 현실입니다.

100% 찬성의 소통을 기대하지 말자는 것입니다.

소통은 일방적이 아니라 쌍방적이기 때문입니다.

소통에도 때가 있는 법,

소통의 때까지 진정성이 통할 때까지 기다리는 것입니다.

진보의 미덕 역시 기다림이라는 어느 정치가의 말도 생각납니다.

오늘 복음을 보십시오.

예수님을 이해한 소통 관계의 경비병과 니코데모가 있는가 하면

예수님과 불통 관계의 수석사제들과 바리사이들이 있습니다.

이 소통과 불통의 현실을 인정하여

균형감각을 지니는 것이 참으로 중요합니다.

다음에 내 자신 불통의 한계를 인정하는 것입니다.

남의 불통만 탓할 것이 아니라 내 자신 소통을 위한 부단한 노력입니다.

하여 끊임없는 기도와 성경독서는 물론

폭 넓은 독서, 만남의 체험이 중요합니다.

살기위한 소통을 위한 노력입니다.

소통이 생명이라면 불통은 죽음입니다.

이웃과의 소통에 앞서 하느님과 소통의 기도가 참 절실합니다.

예레미야를 보십시오.

불통의 현실에 좌절하지 않고

하느님과 소통의 기도로 숨통을 내지 않습니까?

“그러나 정의롭게 판단하시고,

  마음과 속을 떠보시는 만군의 주님,

  당신께 제 송사를 맡겨 드렸으니,

  당신께서 저들에게 복수하시는 것을 보게 해주십시오.”

예수님이나 예레미야가 고립무원의 불통의 현실 안에서도

살아남을 수 있었던 것은 하느님과 소통의 기도였음을 깨닫습니다.

이어 성경독서와 폭넓은 독서 역시 서로 간의 이해지평을 넓혀 감으로

선입견과 편견의 불통의 벽을 허무는데 지대한 역할을 합니다.

풀어야 할 문제가 아니라

오해에서 기인한 불통이기에 이해와 더불어 해소되겠기 때문입니다.

무엇보다 하느님이든 사람이든 만남의 체험이

불통의 벽을 허무는 데는 제일입니다.

성전경비병과 니코데모가 그 좋은 증거입니다.

“그분처럼 말하는 사람은 지금까지 하나도 없었습니다.”

주님과 만남의 체험으로 주님과 잘 알게 된 소통의 사람,

성전경비병입니다.


또 예수님을 사전에 찾아뵘으로 예수님과 소통에 원활했기에

예수님을 두둔하는 니코데모입니다.

“우리 율법에는

  먼저 본인의 말을 들어 보고 또 그가 하는 일을 알아보고 난 뒤에야,

  그 사람을 심판하게 되어있지 않습니까?”

반면 니코데모와는 참 대조적인 불통의 수석사제들과 바리사이들입니다.

“당신도 갈릴래아 출신이라는 말이오?

  성경을 연구해 보시오.

  갈릴래아에서는 예언자가 나지 않소.”

바로 이게 머리로만 연구한 학자들의 한계입니다.

주님과의 살아있는 만남이 없기에

자신의 편견과 아집에서 한 치도 벗어나지 못하는 우이독경,

불통의 사람들인 수석사제들과 바리사이들이요 이 또한 우리의 일면입니다.

주님은 매일의 이 거룩한 미사은총으로

우리의 편견과 선입견을 치유해주시어

하느님은 물론 이웃과도 원활한 소통을 이루어 주십니다.

아멘.