주원준 박사님 구약성경과 신들/ 제13강 살리는 바람 그리고 한숨  

강의에 들어가며...

# 바람을 자유자재로 부리시는 하느님 

 하느님은 바람을 자유자재로 부리십니다. 하느님이 루아흐를 시켜 예언자를 들어

올리시고 여기저기로 데려가셔서 환영을 보여 주시는 구절이 있습니다. 마치 바람이

엘리베이터나 헬리콥터 처럼 사람을 싣고 높이 올라가서 여기 저기 보여준다는 것입니다.  

이런 표상은 에제키엘서에 네 번이나 나옵니다.

 “루아흐(영)가 나를 들어 올리시어,
  주님의 집 동쪽 대문으로 데려가셨다” 에제 11,1

  그때에 루아흐(영)가 나를 들어 올리셔서,
  루아흐(영)가 보여 주시는 환시 속에서
  그 칼데아에 있는 유배자들에게 데려가셨다  에제 11,24

  신약성경에도 주님의 성령이 사람을 잡아채서 데려가는 장면이 나온다.

합리주의와 과학적 사고에 익숙해진 현대인들에게 ‘성령이 사람을 잡아채서 하늘로

데려갔다’는 표현은 이해하기 어렵다. 그러나 고대 근동의 언어와 신화에 익숙했던

사도행전의 저자와 독자에겐 전혀 어렵지 않은 말씀이다.

 그들이 물에서 올라오자 주님의 프네우마(성령)께서
 필리포스를 잡아채듯 데려가셨다(사도 8,39).

# 바람, 살리는 숨결

 그 다음으로 볼 바람의 역할은 생명을 살리는 역할입니다. 생명을 주신 하느님의 종

같은 존재로 나오는 바람이니, 생명을 살리는 역할도 하는 것이 당연하다. 바람신의

이런 구실도 역시 고대 근동 신화와 구약성경의 공통점이다.

사도행전의 저자는 ‘바람’과 ‘성령’을 주의 깊게 분리하여, 바람 그 자체에 더 이상

신화적 요소가 들어갈 여지를 없애려 노력했다. 셈어인 히브리어에 남아 있는 고대 근동의

‘바람신’의 흔적을 되도록 지운 것이다. 바람은 성령의 전조일 뿐, 성령 그 자체가 아니다.

사도행전의 이런 태도를 ‘바람’을 더욱 탈신화하려는 시도로 이해할 수 있다.

이런 ‘신약성경의 탈신화’는 사실 구약성경에서 이미 시작되었다. 이런 면에서 신약은

구약의 전승을 충실히 잇는다. 이런 탈신화의 궁극적 목적은 성부 하느님에게서 불어오는

성령님의 개념을 확립하는 것이다.

 요한 복음은 성령이 몸을 살릴 뿐 아니라 우리의 죄를 씻어 주는 존재임을 알려 준다.

성령이 죄를 씻어서 우리를 깨끗하게 만들어 주신다는 모티프의 근원은, 루아흐가 생명을

살리는 노릇을 한다는 구약성경의 전승이다. 이렇게 이르시고 나서 그들에게 숨을 불어

넣으며 말씀하셨다.

  “성령을 받아라. 너희가 누구의 죄든지 용서해 주면
   그가 용서를 받을 것이고,
  그대로 두면 그대로 남아 있을 것이다”  (요한 20,22-23).

  고대 이스라엘이 속한 고대 근동 문화권에서 볼 수 있는 바람신의 특징은 구약성경에서도

찾을 수 있다. 하지만 히브리어 성경은 야훼 하느님에 대한 신앙을 중심으로 루아흐를 무척

탈신화했다. 한편 그리스어로는 루아흐를 숨, 영, 바람 등으로 다양하게 옮길 수 있다.

그리스어의 이런 언어적 특성을 사용하여 칠십인역은 루아흐를 다양하게 옮겨 탈신화화를

심화했고, 신약성경은 바람과 성령을 구분해서 이런 탈신화를 더욱 가속화했다.

이런 전체적 전승을 기반으로 후대에 성령론이 발전할 토대가 마련된 것 같다

# 헛것

고대 근동에는 워낙에 다신교 세상이라서 큰 신과 작은 신이 여럿 섞여 있다.

수천 수만의 신이 있다. 이 책과 이 강의에서는 큰 신만을 다룬다. 그런데 시간이 허락되니

작은 신을 하나 다뤄보자. 유일하신 하느님의 반댓말이 있을까? 하느님이 아닌 것을 무엇

이라 불러야 할까? 하느님은 유일신이시므로 그 반댓말은 다신(多神)이라 불러야 할까?

혹시 이런 ‘다신’들 전체를 뭉뚱그려 부르는 이름이 있을까? 혹자는 ‘우상’이라고 답할지

모르겠다. 그것도 맞는 대답이다. 그런데 구약성경에는 하느님이 아닌 모든 신들을 일컫는

독특한 낱말이 있다. 바로 ‘헛것’이다. 다윗은 하느님을 찬양하면서 다른 민족이 믿는 가짜

신들을 모두 이렇게 불렀다.

  “민족들의 신들은 모두 헛것이어도
   주님께서는 하늘을 만드셨네”  (1역대 16,26).

 우리말 ‘헛것’은 ‘빈 것’으로서, ‘있는 것 처럼 보이는 것’일 뿐이다. 그러므로 ‘헛것’은

거짓된 신을 적절히 표현하는 말이다. 그런데 이 ‘헛것’으로 옮긴 말이, 구약성경

원문에서는 무슨 말일까 궁금해서 히브리어 성경을 펴보았다. 그랬더니 이에 해당하는

히브리어 ‘헤벨’은 ‘한숨’이란 뜻이었다.

특이하게도 비슷한 언어를 사용하는 이스라엘의 이웃 나라들의 문헌에서는 잘 나오지

않는 단어로서 히브리인들의 독특한 종교심을 표현하는 낱말이고, 우리 신앙인들의 좋은

성찰 재료라고 생각된다. 이 낱말은 인간의 숨결을 가리킬 수도 있지만, 대개 헛된 신을

가리킬 때 사용된다. 하느님 백성이 믿으면 안되는 것 ‘헛것’ 또는 ‘한숨’은 신이 아니다.

하느님 백성이 믿어서는 안되는 존재다. 하느님 백성은 하느님만을 따라야 하기 때문이다.

제13강 살리는 바람, 그리고 한숨

안녕하세요? 예, 일주일만에 다시 뵙게 됐습니다.

우리 성호경 같이 바치고 시작하겠습니다.

† 성부와 성자와 성령의 이름으로 아멘.

잘 지내셨어요? 예, 한님 성서 연구소 주원준입니다. 오늘은 열세 번째 시간입니다.

이 강의 전체가 26회 강의인데요. 오늘이 열세 번째니까 오늘 강의를 들으면 정확하게

절반을 들으시는 것입니다. 시간 참 빠르지요? 이제 절반을 넘었으니까 이제 남은 시간이

얼마 안 남게 되는 거지요.

저희는 이 강의에서 모두 여섯 개의 주제를 다룰텐데 오늘이 세 번째 주제 마지막 시간

이에요. 그래서 정확하게 주제별로도 그렇고 시간도 그렇고 정확하게 중간을 도는 그런

강의입니다.

여러분, 이 시간을 통해서 그동안 고대 근동의 어떤 신화와 종교, 그 사람들의 생활상과

그것이 구약성경에 어떻게 영향을 끼쳤는가에 대해서 이제 배우셨는데요. 여러분이

지식만 늘지 않으시고 이 고대인들의 어떤 마음, 이 자연에 대한 감수성, 고대 이스라엘

인들의 마음을 조금 더 가까이 배울 수 있으셨으면 하는 게 저의 바램입니다.

학문적인 강의라 어려우실 수도 있지만 그런 마음을 느끼는 것이 여러분들한테는 정말

더 중요한 거 같애요. 그리고 이 책의 부제도 그렇지만 고대 이스라엘의 영성 아닙니까?

우리가 머리로  아는 것도 중요하지만, 또 마음으로 소화되지 않으면은, 우리 신앙으로

소화되지 않으니까, 마음으로 느끼는 게 중요하고요.

그동안 이제 여러분들한테 강의 드린 것을 짧게 상기시키면, 첫 번째 주제로 하늘신에

대해서 다루었습니다. 그리고 두 번째 주제로 또 달신에 대해서 다루었지요. 두 신 모두

고대 근동에서는 매우 강한 신이었고, 강력한 신이었지만 구약성경에서는 신이 아니죠.

* 지난 시간 강의 요약: 하늘신과 달신 모두 고대 근동에서는 강한 신이었지만,

  구약성경에서는 모두 신이 아닌 존재로 그려진다

구약성경에는 하느님 한 분 밖에 없고, 그 하늘신과 달신에 대한 어떤 표현이나 표상에서

신화적인 게 분명히 남아 있는데 그 당시 시대적인 한계 때문에 그런 것이고 오히려 고대

근동의 신학자들은 완전히 다른 의미로 야훼 신앙 안에서 이런 표현들을 사용하였다.

그런 말씀을 드렸고, 그 다음에 이제 세 번째 주제로 다룬 것은 바람입니다.

바람이 우리나라 말에 여러 가지 의미가 참 많아서 뭐 바람을 피우느니, 무슨 바람이

있느니 여러 가지로 얘기도 했었고요. 바람신을 보기 위해서 우리가 세 가지 정도의

준비 운동을 했는데 이 세 가지 준비 운동은 다음 다른 주제를 볼 때도 매우 중요한

것입니다.

세 가지 준비 운동의 첫 번째는 바람이 과연 우리 인간의 삶에서 얼마나 중요한가?

우리가 얼마나 바람을 중요하게, 자연의 바람이죠. 중요한가 하는 거를 봤고.

* 지난 강의 요약: 바람은 우리 인간 생활에 많은 영향을 미치는 아주 중요한 존재였다

두 번째로는 이 바람은 지역별로 많이 다른데 한반도에서 부는 바람은 가끔 태풍도 불고

겨울에 찬바람도 불고. 그런데 팔레스티나에서는 완전히 다른 바람이 분다는 거죠. 서쪽

에서는 축축하고 습기 있는 바람이 오는 반면, 동풍은 대표적으로 사막에서 불어 오는

덥고 힘든 바람이다.

* 지난 시간 강의 요약: 팔레스티나 지방에는 축축한 바람(서풍), 뜨거운 바람(동풍) 등

  다양한 바람이 불었다

그런 바람은 우리 한반도에서는 불지 않으니까 우리는 다행히 자연 조건이 거기보다는

훨씬 좋은 나라에서 살기 때문에 이런 거는 없지만, 성경에 그런 표현이 나올 때는 자연

의 차이를 우리가 염두에 두어야 한다 하는 걸 보았고.

세 번째로는 고대 근동의 바람신에 대해서 봤습니다. 고대 근동의 바람신이 메소포타미아

지역에서는 그리 크지 않았어요. 그런데 풍우신이라는 다른 신이 강했는데 그 신에 대해

서는 우리가 시간이 없어서 보지 못했고, 이집트에서는 대신에 바람이 강했어요.

이름이 굉장히 많고 사방에서 불어오는 바람이 있고 등등을 보았고.

* 지난 시간 강의 요약: 메소포타미아 지역에서 바람신은 큰 힘이 없었지만,

  이집트에서는 강력한 바람신이 있었다

또 고대 그리스에서도 바람이 매우 중요했어요. 고대 그리스에서 바람이 중요한 이유는,

이 고대 그리스인들이 해양 민족이었기 때문에. 역시 농사짓는 사람들한테도 바람신은

매우 중요했지만, 뱃사람들한테는 더욱 중요하죠. 큰일 나는 바람이 될 수 있으니까.

그래서 구약성경이 있는 ?팔레스티나 주변의 지역에서도 이렇게 지방마다 조금씩 다르구나

하는 것을 우리가 보았고. 그렇다면 고대 이스라엘인들은 바람을 과연 어떻게 생각했을까?

바람신을. 그래서 보니까 "바람에 날개가 달렸다" 이런 표현을 봤습니다.

고대 이집트 신화에 바람에 날개가 달렸다고 나오거든요. 아마 그 표현을 그대로 갖다

썼을 수도 있다 하는 것이죠. 마치 신 같애요. 왜냐하면 바람은 어디서 불어오는지

모르겠고, 어디로 가는지 모르겠고, 언제 불지도 모르겠고, 그래서 변덕스럽다 할 때

우리나라 사람들이 바람에 많이 빗대잖아요.

그런데 바람이 마치 신 같은데 이것이 우리 눈에는 막 무질서하고 바람이 아무렇게나 부는

거 같애요 이거를 모두 통제하시는 분이 한 분이 이 세상에 계시는데 그분이 바로 하느님

이시다. 그러니까 바람은 하느님의 종 같은 존재다. 우리가 그런 것도 보았습니다.

* 지난 시간 강의 요약: 바람은 하느님의 종이며, 하느님의 현현의 상징이다

그리고 또 하나는 하느님이 나타나실 때, 바람이 확- 부는 경우가 있어요. 우리가 엘리야

예언자 얘기에서 봤죠. 하느님이 나타나실 때 어떤 싸인 역활을 한다. 표징의 역활을 한다

하는 것도 보았습니다.

자, 이 시간에는 그러면 마지막으로 구약성경에 과연 바람은 어떻게 나오는가를 보겠고,

이제 구약성경 뿐만 아니라 신약성경이 구약성경을 고대로 다 요약하고 있잖아요. 구약

성경에서 나타나는 것이 신약성경에서도 나타나는 일부 구절을 보겠습니다. 그래서 예수님

시대까지도 쭉 이어지는 어떤 구절이 바람에 대한 생각들을 살펴보도록 하겠습니다.

# 바람을 부리시는 하느님

첫 번째로 볼 것은 이번 시간에 바람이 하느님이 마치 바람을 자유자재로 부리신다는

건데요. 어떻게 부리시냐 하면은 하느님이 예언자를 바람을 통해서 들어올리세요.

그래서 예언자가 바람을 타고 부웅 공중에 마치 공중부양 하듯이 해서 뭔가를 보는

그런 구절이 구약성경에 있습니다.

마치 하느님이 바람을 에스컬레이터나 엘레베이터나 이렇게 헬리콥터 타듯이 바람을

타고 예언자를 쭈욱 높이 올리셔서 여기저기 보여 주신다는 구절인데 이 구절은, 이런

표현은 에제키엘서에 많이 나옵니다. 그래서 에제키엘서의 한쪽을 교재 109쪽인데요.

에제키엘서의 한 대목을 여러분들에게 읽어드리도록 하겠습니다.

그런데 지금 읽어드리는 에제키엘서의 한 구절은 우리 성경하고 조금 분위기가 달라요.

왜냐하면 바람이 예언자를 들어올리셨다는 거를 좀 드러내기 위해서 제가 히브리어에서

직역을 했습니다. 그러니까 시청하시는 분들이 혹시 우리 성경과 다르다 하더라도 놀라지

마시고 제가 임으로 직역한 것이라는 걸 말씀을 드립니다.

* 직역: 영(루아흐)이 나를 땅과 하늘 사이로 들어 올리셔서 하느님께서 보여 주시는 환시

  속에서 예루살렘으로, 곧 북쪽으로 난 안뜰 대문 어귀로 데려가셨다. 그곳은 질투를 일으

  키는 우상이 놓여져 있는 자리였다. (에제 8,3 참조)

마지막으로 ?요한 복음 20,22-23 바람에 관해서는 마지막 구절입니다.

* 요한 20,22-23: 이렇게 이르고 나서 그들에게 숨을 불어넣으며 말씀하셨다.

  "성령을 받아라. 너희가 누구의 죄든지 용서해 주면 그가 용서를 받을 것이고,

  그대로 두면 그대로 남아 있을 것이다."

이 뒤의 말씀 여러분 잘 아시는 것이죠? 그런데 고 앞에 구절을 지금부터 한번 주의해서

다음에 구절 읽으실 때 보시기 바래요. 하느님께서 숨을 넣어 주셨어요. 그런데 그게 아까

에제키엘서에서 본 그대로 죽은 사람한테 이렇게 하느님의 숨이 닿으면 다 살아났잖아요.

그 숨을 우리한테 넣어 주셨고 우리는 이제 하느님의 영으로 누구를 용서해 준다든지,

일을 할 수가 있는 것이죠.

자, 이렇게 지금까지 이제 우리가 고대 근동 신화와 바람신이 탈신화 되는 그런 과정을

여러분들이 이해하시기를 바랍니다. 히브리 성경은 야훼 하느님에 대한 신앙을? 중심으로

되게 탈신화 했어요. 그리고 그리스어는 루아흐를 숨, 영, 바람, 성령 등 다양하게 옮길

수가 있는데 또 그런 과정을 통해서 더욱 탈신화 해가지고 나중에는 신화적인 흔적이

거의 남아 있지 않게 되었지요. 우리는 그냥 그 뿌리만 볼 수 있는 거죠.

그런데 이런 긴 탈신화의 과정 속에서 우리는 성령에 대해서도 새롭게 깨닫는 그런 과정

이기도 했습니다. 수천 년 걸려서 벌어진 일이지요. 오랜 세월이 흐르면서 이런 신학적

발전이 이루어진 것은 아주 필연적인 일입니다.

우리는 지금 우리가 믿는 그 교리가 그전에 성경 시대에 어떤 식으로 발전되어 왔는지를

이렇게 조금식 조금씩 알아볼 수가 있는 것입니다. 우리는 이 모든 과정을 하느님께서

주재하셨고 하느님이 인간 한테 가르쳐 주셨다. 역사를 통해서. 이렇게 고백하는 사람들

이죠.

그래서 고대 신화의 의미, 구약성경의 의미, 그리고 이제 현대의 의믹 조금씩 다르게

보여도 그 의미의 어떤 연속성이 있다. 이게 그냥 하늘에서 뚝 떨어진 게 아니라 예전부터

이렇게 천천히 사람들의 체험을 통해서 하느님이 인내심을 갖고 마침 훌륭한 선생님처럼

마치 엄마처럼 우리를 조금씩 조금씩 가르쳐 주신 결과다 하는 것을 알 수 있습니다.

* 고대 신화와 현대의 생명론 사이에는 '의미의 연속성'이 존재한다

그래서 고대 근동의 신화의 표상을 여러분들이 조금 공부하시면 구약성서를 조금 더

가까이 느끼실 수 있다 하는 것입니다.  자, 이제 여기까지가 바람신인데요. 바람신에

대해 가지고는 여기서 일단 이 책의 내용에 대해서는 말씀드릴 거는 없어요. 그런데

시간이 조금 남아요. 그래서 제가 다른 신을 하나 깍두기처럼 하나 말씀드릴려고 해요.

이 교재에는 없는 신인데 그 신을 준비해 왔어요. 워낙 고대 근동 사회가 다신교 사회에요.

그래서 수천수만의 신이 있어요. 도대체 신이 몇 개가 있는지를 몰라요. 그리고 같은 신이라

하더라도 지역에 따라서 여기서는 이렇게 나오고, 저기서는 저렇게 나와서 이게 이름만

같지 이 두 신이 같은 신이냐? 그래서 그 신 사전을 이렇게 전문 사전을 보면,

이 신은 1번 이 지역에서는 이렇게 나온다. 2번 다음 지역에서는 이렇게 나온다. 이렇게

나와요. 그러니까 수천수만의 신이 있는데 고기서 굉장히 쪼그만 신 하나만 여러분한테

말씀드릴텐데 여러분의 신앙 생활에 도움이 될 만한 그런 신이에요.

# 헛것