오늘 복음에서 예수님께서는 제자들을 파견하시면서 어떤 태도로 하느님 나라의 기쁜 소식을 선포해야 하는지 가르치신다. 왜 예수님께서는 열 두 제자들을 부르셨는가? 그 으뜸 목적은 ‘당신과 함께 있기 위해서’였다. 우리 모두는 예수님과 함께 있도록 불림 받았다. 우리가 어떤 목적에서든 무엇을 하는 것 이전에 그분과 함께 있는 것이 그리스도인의 일차적인 존재이유이다. 왜냐하면 내 안에 하느님이 계시지 않고 예수님과 함께 있지 않은 채 하느님 나라는 선포될 수 없기 때문이다. 따라서 무엇을 하느냐 하는 것보다 훨씬 더 중요한 것은 예수님과 하나 되어 있느냐이다. 그런데 우리는 어떤가? 어떤 상황에서든 무엇인가를 하려고 하고 뜻대로 되지 않으면 불안해하기도 한다. 왜 그럴까? 하느님의 뜻을 따르기보다 내 뜻을 앞세우려고 하기 때문이 아닐까? 무엇보다도 복음화에 앞서 자신이 먼저 복음화 되어야 한다는 사실을 명심할 일이다.

예수님께서는 제자들을 부르시어 복음을 선포하고 마귀를 쫓아내는 권한(3,14-15)과 더러운 영들에 대한 권한을 주셨다(6,7). 제자들은 회개를 선포하고 마귀를 쫓아내며, 병을 고쳐주었다(6,12-13). 말하자면 제자들의 소명은 하느님 안에서 자유와 해방을 살아가도록 하느님의 자비를 전하고 선포하는 것이다. 예수님의 제자들인 우리도 각자의 처지에서 삶의 증거와 말씀의 선포를 통하여 기쁜소식을 선포하고 고백하도록 불렸다. 예수님께서는 제자들을 파견하시면서 철저한 가난을 요구하신다. “길을 떠날 때에 지팡이 외에는 아무것도 가져가지 말고, 신발은 신되 옷도 두 벌은 껴입지 말라”(6,8-9)고 하신다.

지팡이는 야수와 강도들의 습격을 방어하기 위한 수단이었다. 신발은 팔레스티나에 돌이 많고, 사막이나 광야를 횡단할 때 뜨거운 지열(地熱)로부터 보호하기 위해 최소한 필요한 것이었다. 그러나 양모나 아마포로 된 속옷을 두 벌 껴입는 것은 부유한 이들이 하는 것이었기에 금하셨다. 이처럼 가난이야말로 복음선포의 신빙성을 보장해주는 살아있는 표지이다. 따라서 파견된 이들은 현세적인 것들에 의지하지 말고, 인정받기를 바라거나 성과에 연연하지 말아야 하며 거절당하더라도 거기에 매이지 말아야 한다(6,11). 또한 가난한 자로서 내 소리가 아니라 주님의 말씀을 전하고, ‘회개하라고 선포하며’(6,12) 감화를 주는 것, 그리고 따뜻한 말을 통하여 생기를 주는 자체가 생생한 복음선포이다.