† 성부와 성자와 성령의 이름으로 아멘. 

성경은 하느님과 인간의 관계를 기록한 거다. 성경을 통하여 비로소 하느님의 뜻을 공적으로 만나리라. 특별히 구약 성경은 하느님과 이스라엘의 만남이다. 하느님께서는 그들에게 당신에 대한 의무를 명확히 하셨다. 이스라엘의 등장은 그분의 선택이었다. 그들이 잘났거나 그럴 만한 이유가 있었던 것은 아니다. 오히려 하느님을 벗어나려는 시도를 수없이 감행하였고 번번이 실패하였던 민족이다. 그렇지만 그분께서는 언제나 용서하셨다. 그들은 하느님을 떠나서는 결코 존재할 수 없는 민족임을 점차 깨닫는다.

그렇지만 예수님께서 오셨지만 쉽게 받아들이지는 못했다. 그분의 기적을 하느님의 능력으로 깨닫지 못한 것이다. 오히려 예수님을 전하는 제자들을 박해한다. 그들의 경직된 신앙 때문이리라. 하느님께서 초라한 모습으로 오실 리 없다고 판단한 경직성이다. 믿음의 한쪽만을 고집할 때 나타난 결과일 게다. 타인의 믿음을 인정할 줄 몰랐던 잘못이다. 그래서 성령께서 오셔야 했다. 오셔서 그 잘못을 바로잡아 주셔야만 했다.

“이제 나는 보내신 분께 간다. 그러나 ‘어디로 가십니까?’하고 묻는 이가 아무도 없다. 오히려 내가 이 말을 하였기에 너희가 근심이 가득 찼다. 그리고 너희에게 진실을 말하는데, 내가 떠나는 것이 너희에게 이롭다. 내가 떠나지 않으면 보호자께서 너희에게 오지 않으신다. 그러나 내가 가면 그분을 너희에게 보내겠다. 보호자께서 오시면 죄와 의로움과 심판에 관한 세상의 그릇된 생각을 밝히실 것이다.”(요한 16,5-8 참조)

예수님께서는 제자들에게 ‘보호자’인 성령을 보내 주시겠단다. 그리고 그분께서 오시면 죄와 의로움과 심판에 관한 세상의 그릇된 생각을 밝히실 것이란다. 온갖 불의가 만연한 곳에서 옳고 그름을 가리는 마지막인 때에, 그 성령께서는 유일하게 우리 편이 되어 주시어 세상의 불의를 고발하고 우리의 ‘진실을 당당하게 항변’해 주실 게다.

많은 이가 죄를 잘못 생각한단다. 어기는 것을 먼저 연상한다. 계명 준수에 젖어 하지 말라는 말에 익숙한 탓일 게다. 죄를 잘못 생각하는 하느님을 믿지 않기 때문이다. 예수님께서는 먼저 당신을 믿으라신다. 그러므로 사랑 실천을 우선해야 한다. 그분 가르침의 핵심이다. 그것의 행동은 ‘용서’였다. 사랑은 용서라는 거다. 따라서 죄와 연관된 믿음을 넘어서서 사랑과 연관된 믿음으로 나아가야 한다. 그래야 바른 신앙생활이 될 게다. 죄를 피하려고만 믿는 것이 아니라, 사랑하고 용서하려고 믿는 것이 될 것이다.

“육체는 영혼을 가두는 감옥”이라는 말이 있다. 인간은 죽음과 함께 영혼이 머문 육체에서 벗어나 진정한 구원을 얻는다. 그러나 이것은 그리스도교 참 신앙이 아니다. 그리스도교는 우리의 육체와 영혼이 뗄 수 없이 결합되어 있고, 우리 구원은 썩어 없어질 육체가 불멸의 육체로 부활하게 될 것임을 믿는 믿음이다. 예수님께서 제자들을 떠난다고 말씀하셨을 때 그들이 근심에 빠진 이유는 더 이상 그분을 만날 수 없다고 생각했기에 그럴게다. 그렇지만 예수님께서는 당신의 떠남이 제자들에게 이로우며, 성령께서 오시면 죄의 심판에 대한 세상의 그릇된 생각을 밝히실 것이라고 말씀하셨다.

사실 눈에 보이던 것을 더 이상 못 보도록 영원히 사라지는 것이라고 믿을 때, 우리는 상실감과 불안에 빠지리라. 그렇지만 우리는 볼 수 없는 것들이 오히려 우리를 살게 하는 힘이란 것임을 잘 안다. 진정한 삶의 행복은 없앨 수 없는 참된 몸, 곧 부활하신 예수님이 함께 함을 믿게 될 때에 얻을 게다. 세례성사로 다시 태어난 우리는 부활의 증인들이다. 오직 심판자이신 그분만을 믿는 우리이기에, 참 평화를 누리리라.