마르 4, 21-25(연중 3주 목)

어제 <복음>은 ‘씨 뿌리는 사람의 비유’였습니다. 오늘 <복음>은 ‘등불의 비유’입니다. 어제 <복음>에서는 말씀이 ‘씨앗’에 비유되었다면, 오늘 <복음>에서는 말씀이 ‘등불’에 비유되고 있습니다.

“누가 등불을 가져다가 함지 속이나 침상 밑에 놓겠느냐?

등경 위에 놓지 않느냐?”(마르 4,21)

여기에서, ‘등불’은 하느님 말씀을 비유하고 있습니다. 곧 ‘말씀’이 세상을 비추는 등불이요 빛이라는 말씀입니다. 그래서 오리게네스는 ‘함지’은 영혼의 능력을, ‘침상’은 몸을, ‘등경’은 거룩한 교회를 표현한다고 해설하면서 이렇게 말합니다.

“하느님의 말씀이 선포되면 그것은 세상 만민을 비추고, 진리의 빛으로 집 안에 있는 이들을 밝히며, 모든 사람의 마음을 거룩한 지식으로 채우게 된다.”

그러니 말씀을 “함지 속이나 침상 밑에” 놓아두지 말라는 말씀입니다. “함지”(루카; 그릇)인 우리의 능력으로 하느님의 말씀을 덮거나, “침상”인 우리의 몸으로 말씀을 가려지 말라는 말씀입니다. 곧 말씀을 자기의 능력이나 몸으로 가두어두지 말라는 말씀입니다. 오히려 드높이라는 말씀입니다.

<마태오복음>의 ‘산상설교’에서 주님께서는 ‘하느님 나라의 백성’의 사명을 ‘세상의 빛’과 ‘산위의 마을’(5,14)에 비유합니다. 그렇습니다. ‘말씀’은 ‘세상의 빛’이 되고 ‘산 위의 마을’이 되어 비출 것입니다.

그래서 주님께서는 말씀하십니다.

“숨겨진 것도 드러나기 마련이고 감추어진 것도 드러나게 되어 있다.”(마르 4,22)

물론, 빛 아래서는 모든 것이 밝히 드러나게 되므로 거짓은 드러나게 될 것입니다. 심판 때도 그러할 것입니다. 그러나 이 말씀을 메시아 비밀사상과 관련하여 알아듣게 되면 메시아로서의 예수님의 모습이 드러나게 되고 하느님 나라의 신비가 드러나게 될 것을 말해줍니다. 그렇습니다. ‘말씀’은 빛이 되어 우리를 비추고 하늘나라의 신비는 드러날 것입니다. 세상을 환히 비추고, 빛과 진리로 이끌어 줄 것입니다.

그래서 예수님께서는 이러한 사실을 깊이 새겨듣도록 촉구하십니다.

“누구든지 들을 귀가 있거든 들어라.”(마르 4,23)

이는 듣는 이의 마음에 경각심을 불러일으킵니다. 또 앞의 ‘씨 뿌리는 사람의 비유’를 떠올려줍니다. 곧 이 비유가 “자 들어 보아라”(4,3)로 시작하여 “들을 귀 있는 사람은 들어라”(4,20)로 마치면서, 그 의미를 새겨듣도록 촉구합니다. 곧 이 말씀은 중요한 말이니 그 의미를 깊이 새겨들으라는 각성의 촉구와 경고의 의미를 지닙니다(마태 11,15;13,9;루카14,35).

또 주님께서는 말씀하십니다.

“너희가 되어서 주는 만큼 되어서 받고 거기에 더 보태어 받을 것이다.”(마르 4,25)

사실, 우리는 그릇만큼 받는 것이 아니라, 그릇이 비워진 만큼 받게 됩니다. 사실은 나누는 만큼 비워지는 것이니, 결국은 나누는 만큼 받게 됩니다. 그런데 오늘 주님께서는 나누어주면 나누는 것보다 더 보태어 주신다고 하십니다. 그래서 말씀하십니다.

“정녕 가진 자는 더 받고,

가진 것이 없는 자는 가진 것마저 빼앗길 것입니다.”(마르 4,25)

이는 나누는 것이 더 많이 소유하는 것이라는 역설적인 표현이라 할 수 있습니다. 결국 베푸는 사람은 베풀수록 더 많이 받고 덤까지 받지만, 베풀지 않는 사람은 있는 것마저 잃게 될 것입니다(마태 13,12;25,29;루카 19,26). 그렇게 말씀을 가진 자가 더 가지게 될 것입니다. 그리하여, 말씀의 등불은 거룩한 열매를 맺을 것입니다. 진정, 말씀의 비추임을 받은 영혼은 더욱 더 많은 열매를 맺고 더 밝게 빛날 것입니다. 하느님 나라도 그러할 것입니다. 아멘.

- 오늘말씀에서 샘솟은 기도 -

“누가 등불을 가져다가 함지 속이나 침상 밑에 놓겠느냐?”(마르 4,21)

주님!

말씀을 제 안에 가두어 두거나 제 발 아래에 두지 않게 하소서.

제 한량한 능력으로 당신 말씀의 권능을 덮지 않게 하소서.

당신 말씀보다 아무 것도 낫게 여기지 않게 하소서.

당신 말씀의 빛으로 살고, 빛에 속한 이로 살게 하소서.

제 삶이 세상을 비추는 빛이 되게 하소서. 아멘