제1독서<나는 이제 세상 모든 사람이 가는 길을 간다. 솔로몬아, 너는 사나이답게 힘을 내어라,>

열왕기 상권의 말씀입니다. 2,1-4.10-12

1 다윗은 죽을 날이 가까워지자, 자기 아들 솔로몬에게 이렇게 일렀다.

2 “나는 이제 사상 모든 사람이 가는 길을 간다. 너는 사나이답게 힘을 내어라.

3 주 네 하느님의 명령을 지켜 그분의 길을 걸으며, 또 모세 법에 기록된 대로 하느님의 규정과 계명, 법규와 증언을 지켜라. 그러면 네가 무엇을 하든지 어디로 가든지 성공할 것이다.

4 또한 주님께서 나에게 ‘네 자손들이 제 길을 지켜 내 앞에서 마음과 정성을 다하여 성실히 걸으면 네 자손 가운데에서 이스라엘의 왕좌에 오를 사람이 끊어지지 않을 것이다’하신 당신 약속을 그대로 이루어 주실 것이다.

10 다윗은 자기 조상들과 함께 잠들어 다윗 성에 묻혔다.

11 다윗이 이스라엘을 다스린 기간은 마흔 해이다. 헤브론에서 일곱 해, 예루살렘에서 서른세 해를 다스렸다.

12 솔로몬이 자기 아버지 다윗 왕좌에 앉자, 그의 왕권이 튼튼해졌다.

주님의 말씀입니다. @ 하느님, 감사합니다.

복음<예수님께서 그들을 파견하기 시작하셨다,>

마르코가 전한 거룩한 복음입니다. 6,7-13

7 그리고 열두 제자를 부르시어 더러운 영들에 대한 권한을 주시고, 둘씩 짝지어 파견하시기 시작하셨다.

8 그러면서 길을 떠날 때에 지팡이 외에는 아무것도, 빵도 여행 보따리도 전대에 돈도 가져가지 말라고 명령하시고,

9 신발은 신되 옷도 두 벌은 껴입지 말라고 이르셨다.

10 그리고 그들에게 말씀하셨다. ”어디에서나 어떤 집에 들어가거든 그 고장을 떠날 때까지 그 집에 머물러라.

11 또한 어느 곳이든 너희를 받아들이지 않고 너희 말도 듣지 않으면, 그곳을 떠날 때에 그들에게 보이는 증거로 너희 발 밑의 먼지를 털어 버려라.“

12 그리하여 제자들은 떠나가서, 회개하라고 선포하였다.

13 그리고 많은 마귀를 쫓아내고 많은 병자에게 기름을 부어 병을 고쳐 주었다.

주님의 말씀입니다. @ 그리스도님, 찬미합니다.

주해

열두 제자를 파견하시다

예수께서 제자들을 파견하셨다는 이야기가 공관복음에 네 차례나 있다. 그런데 전승과정을 거슬러올라가면 파견사화는 두 갈래로 전해왔다. 하나는 6,6ㄴ-13에 수록된 파견사화이고 또 하나는 어록의 파견사화인데 그것이 루카 10,1-12에 옮겨져 있다. 두 갈래 파견사화 가운데 루카의 것이 더 오래된 것이다. 또한 루카는 9,1-5에다 마르코의 파견사화를 옮겨실었고 마태오는 마르코와 어록의 사화를 적당히 혼합하여 9,35-10.16을 꾸몇다. 마르코의 파견사화는 상황묘사, 전도 훈시, 파견된 제자들의 활약상을 요약한 집약문으로 짜여 있다.

7절

심부름꾼을 둘씩 보내는 사례는 유다교 문헌에서 흔히 볼 수 있다. 유다교의 영향을 받아 초대교회에서도 둘씩 파견하는 관례가 있었다(사도 8.14; 13.2; 15,36-40).

8절

8-9절은 여행채비에 대한 훈시인데, 꼭 필요한 것 외에는 아무것도 허용하시지 않는다. ”지팡이“는 맹수와 강도 따위를 물리치는 데 필요하고 ”샌들“은 가시나 돌이 많은 땅을 돌아다니시자면 신어야 한다. 그런데 어록에서는 지팡이와 샌들조차 허락하시지 않는다. ”속옷을 두벌 껴입는 것“은 부자들이 하는 것이므로 금하신다. 예수님의 철저한 모습, 아니 과격한 모습이 엿보인다. 필수불가결한 것 외의 모든 것을 떨쳐버리라고 요구하신다. 가벼운 몸가짐, 홀가분한 마음가짐으로 오직 전도에 헌신하라는 것이다.

10절

더 좋은 집을 찾아다니지 말라는 것이다. 여기 전도훈시와 관련하여 100년경 방랑전도자들에 관한 훈시를 참고할 것이다. ”여러분은 사도들과 예언자들에 대해서 복음의 원칙을 따라서 이렇게 하시오. 어느 사도는 여러분에게 오면 주님처럼 영접을 받아야 합니다. 그러나 그는 하루만 머물 것입니다. 필요하다면 다음날도 머물 것입니다. 그러나 사흘을 머무른다면 그는 거짓 예언자입니다. 그리고 사도가 떠날 때에는 (다음 장소에서) 숙박할 때까지 (필요한) 빵밖에는 아무것도 받지 말아야 합니다. 만일 돈을 요구한다면 그는 거짓 예언자입니다“(디다케 11,3-6).

11절

먼지를 터는 것은 절교를 뜻하는 상징적 행동이다. 털어버린 먼지는 제자들이 그곳을 다녀갔음에도 불구하고 복음을 배척했다는 표시로 남아 종말심판 때에 불리한 증거가 될 것이다.

12절

”외치다“= ”선포하다“

13절

병자들에게 기름을 바르는 치유법은 널리 유행했다. 제자들이 그런 치유법을 사용했다는 기사는 네 복음서를 통틀어 여기에만 있다. 초대교회의 관습을 반영한 것이다(야고 5.14-15).

200주년 신약성서 주해/ 분도출판사에서 옮김