제목 | 7 연중 제14주간 목요일...독서,복음(주해) | |||
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작성자김대군
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작성일2022-07-06 | 조회수1,041 | 추천수3 |
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제1독서 호세아 예언서의 말씀입니다. 11,1-4.8ㅁ-9 4 나는 인정의 끈으로, 사랑의 줄로 그들을 끌어당겼으며 -. 내 마음이 미어진다. 복음 <너희가 거저 받았으니 거저 주어라.> 11 어떤 고을이나 마을에 들어가거든, 14 누구든지 너희를 받아들이지 않고 너희 말도 듣지 않거든, 주해 7절 제자들이 할 일들은 예수님이 해오신 일들과 같다. 하늘나라가 도래한 표지로 치유이적과 구마이적을 행한다. 제자들은 예수께로부터 치유능력과 구마능력을 거저 받았으니 거저 주어 마땅하다. 9절 여장규칙에서는 당시 여행하는 데에 꼭 필요한 돈, 자루, 속옷 두 벌, 신발, 지팡이조차 금하신다. 마태오는 어록의 지극히 엄한 금령을 따랐다. 마르 6,8-9에 또 한 가지 여장규칙이 있는데 강도나 야수나 독사 따위가 덤빌 때에 필요한 도구다. 이를 포기하는 것은 소극적으로는 무방비를 자초하고 적극적으로는 평화태세를 드러내는 표지다. 이처럼 아무런 여장도 갖추지 않고 과연 전도여행을 할 수 있는가. 이천 년 전 이스라엘이라고 하는 특수 사회에서는 가능했 다. 이미 예수운동에 동조하는 이들이 각처에 있어 제자들을 영접했으니까. 그렇지 않은 경우라고 흔연히 나그네를 환대하는 관습이 있었으니 고생은 되겠지만 굶고 얼어서 죽을 염려는 없었다. 100년경 시리아 지방의 유랑전도사들도 매우 엄격한 아래 살았다. 13세기 아씨시의 해맑은 성인 프란시스코는 예수님의 말씀을 곧이곧대로 받아들여 완전 무소유, 무방비 상태에서 복음을 전했다. 그러나 이미 성인 생시에 제자들조차 성인의 가르침을 저버리기 시작했다. 무소유. 무방비는 그처럼 어려운 것이다. 10절 “일꾼은 제 양식을 얻을 자격이 있습니다”로 말하면 그 비슷한 변형태가 루카 10.7에도 있는 것으로 미루어 어록에서 옮긴 말씀이다. 사도 바오로도 같은 견해를 표명했다. 11절 22-25절은 루카 10,5-12와 대체로 일치하므로 어록의 파견사에서 따온 것이다. 16ㄱ절은 루카 10.3과 거의 같으므로 역시 어록에서 따왔고, 16ㄴ 절만은 마태오에만 수록된 일종의 처세술 속담으로 마태오의 가필이다. 11절의 병행문 루카 10.7에서는 “같은 집에 머무르면서 그들의 음식을 먹고 마시시오. ... 이 집에서 저 집으로 옮겨가지 마시오”. 다른 집에 가면 대접이 나올까 해서 옮겨다니지 말 것이다. 복음전도자는 거지가 아니다. 13절 메시아의 평화를 전하는 것이다 14절 절교를 뜻한다(사도 13.51). 15절 여기서는 소돔과 고모라를 함께 언급하나 병행문 루카 10.12에는 소돔만 있고, 마태 11.24에도 소돔만 있다. 200주년 신약성서 주해/분도출판사에서 옮김
코로나니 무더위니 하는 것으로 집에만 있었던 기간이 너무나 길어서 요즘은 좀 덜한다하니 세상에 나가보기로 했다. 그런데 –중간 생략- 집에 올 때 2026호 버스를 탔는데 아주 이상한 일이 발생했다. 도착지에서 문을 열기에 내리는데 아직도 다 내리지 못한 사람이 있어서 그뒤에 있는 내가 안넘어지도록 하고 있는데 문이 닫히는 것이었다. 물론 나도 뒤따라 내리다가 몸이 끼었고 내앞에 내리던 권사님의 손이 문에 꽉끼어서 부러지게 생겨서 운전사쪽을 한번 보고 투덜거리며 뭐라고 했는데 오히려 그 운전사는 뭐라고 불평소리를 하며 문을 열어주지도 않고 오히려 닫았다가 열었다. 그 권사님의 손이 부러지지는 않았는지를 물으니 다행히도 괜찮다고 한다. 세상에 어느 버스기사가 사람이 내리는데 문을 닫는 사람이 어디에 있던가? 신고를 하던가 아니면 따지던가 해야 하는데 나와 그 권사님은 다 내리고 버스는 가고 우리는 그냥 그 운전기사가 정신병자나 나쁜사람이라고만 했다. 그리고 보상도 받아야 하는 것은 아닌가 어디로 신고를 해야하는 것이 아닌가하며 얘기를 나누기만 했다. 참으로 코로나보다 더 무서운 정상인처럼 가장한 정신병을 앓고 있는 운전기사라했다
† 성부와 성자와 성령의 이름으로 아멘. |
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