소돔과 고모라 사건에서의 하느님: 하느님께 반문할 수 있는 인간으로 변한다.소돔과 고모라를 멸망시키고자 하는 하느님의 계획에 대해 아브라함이 "하느님이 의로운 사람과 불의한 사람을 같이 멸망시키다니 그럴 수가 있습니까? 온 세상을 다스리시는 이라면 적어도 공정하셔야 할 것 아닙니까?" 라고 감히 이의를 제기할 만한 처지가 된 것이다. 이제 아브라함은 아담과 이브와 같이 복종이냐 불복종이냐의 두 가지 중에 하나를 선택해야 하는 인간이 아니라, 하느님과 아브라함 사이가 완전히 맞먹고 흥정을 하는 처지가 된 것이다. 이것은 마치 자식이 커 나가면 아버지가 점점 양보를 하게 되고 때로는 자식의 의견을 들어줄 수밖에 없게 되는 경우라 하겠다.

모세 때의 하느님: 인간에게 자기 신분을 밝히는 처지로 낮아진다.
모세에게 하느님이 나타나셨을 때 모세가 당신의 출처를 묻는 이스라엘 백성들에게 "당신의 이름을 어떻게 소개시켜 드릴까요?" 하고 건방지게 묻자 하느님은 "나는 네 조상들의 하느님 야훼이다." 라고 겸손하게 자신을 소개하셨다.

다윗 시대의 하느님: 다윗 왕조의 체제수호 이데올로기로서의 역할로 전락한다.다윗 시대에 와서 하느님은 완전히 정치적으로 이용을 당하는 처지가 되고 말았다. 다윗은 자신이 북쪽 유다나 남쪽 이스라엘 양쪽 어디에도 속하지 않는다는 것을 보여주기 위해 블레셋이라는 종족의 수도였던 제 3의 장소인 예루살렘을 점령해서 개인 사유지로 삼아 거기에 궁전을 짓고, 하느님의 법궤를 찾아다가 안치했다. 그리고 그 아들 솔로몬은 거기에 신전을 세웠다. 그때부터 세계의 창조자, 역사의 주재자인 야훼는 신전의 포로가 됨으로 인해 오직 한 왕조의 수호신이 되고, 한 도시, 더 좁게는 예루살렘 성전에 감금된 신으로 전락한다. 이제 하느님은 성전 밖에서는 만날 수 없게 되었고 각처에 흩어진 이스라엘인들이 하느님을 만나기 위해선 비싼 교통비 들여서 예루살렘으로 가야 하는 순례라는 풍습이 생겼다. 예루살렘에 와서도 신을 배알하려면 제물을 바치는 등 사제 계층이 만들어 놓은 복잡한 의무를 통해서만 만날 수 있게 되었다.

요나 때의 하느님: 말 안 듣는 예언자에게 당신의 사명을 맡기시는 처지가 된다.사명을 저버리고 자기는 하느님과는 아무런 볼일이 없다고 살살 피해서 도망 다니는 요나를 쫓아다니면서, 돌아다니는 데 사흘이 걸릴 만큼 굉장히 커다란 도시인 니느웨를 향한 당신의 뜻을 차근차근 일러주시기까지 하셨다.
신약성서에서 예수가 기적을 요구하는 군중들을 향해 요나의 기적밖에 따로 보여줄 것이 없다.(루가11:29)는 말은 요나가 고래 뱃속에 사흘 밤낮을 있었듯이 사흘 뒤의 예수의 부활을 의미하고 있다.

예수 시대의 하느님: 아버지와 아들사이로 친숙한 가족이 된다.
만약에 눈에 보이지 않는 하느님이 사람의 모양으로 나타난다면 적어도 인간 중에는 가장 훌륭한 모습으로 나타나야 할 것이다. 그러나 정작 하느님이 인간이 되어 나타나신 모습은 가장 낮은 신분인 천민의 모습이었다. 하느님이 인간이 되었다는 것은 자기를 空(공)의 상태, 無(무)의 상태, 虛(허)의 상태로 낮추었다는 것이다.