- 묵 상 -

오늘의 제1독서와 복음은 해방과 구원의 결정적 사건이 전개되는 지형적 동일성 뿐

아니라, `빛`이라고 하는 상징적 개념에서도 나타난다.

우리는 그 빛의 개념을 성탄시기 내내 그리고 지난 주일에도 다루었다.

오늘의 화답송도 같은 주제를 되풀이 하고 있다.

`빛`이라는 것은 생명, 행복, 구원, 기쁨 등의 의미로 빛이 없는 곳이란 생명도 안전

도 성장의 가능성도 없다. 그러기에 `어둠`은 죽음과 같은 의미이다.

그러므로 1독서의 `캄캄한 땅`(9,1)이라는 대목을 "죽음의 그늘진 땅"(마태4,16)으로

바꾸어 놓고 있다.

하느님은 생명과 구원의 원천이시기때문에 그분은 "빛의 싸여 계신 분", "빛 가운데

계신 분"(1디모6,16)이시고 `빛`자체이신 분이시다.

복음: 마태 4,12-23: 예수님의 전도 시작

오늘 복음은 세 부분으로 나뉘어진다. 즉 예수께서 가파르나움으로 가심(12-17절):

첫 번째 제자들을 부르심(18-22절); 예수님의 활동에 대한 간략한 요약(23절)이다.

우선 예수께서 가파르나움으로 가셨다는 것은 그 지역이 옛날 즈불룬과 납달리

종족이 쫓겨나 있던 곳에 있었기 때문에 이사야의 예언(8,23-9,1)이 가파르나움에서

실현됨을 보고 있는 것이다.

이것은 `빛`이라는 상징적 개념을 통해서 표현되고 있다.

마태오 복음사가가 보는 그 `빛`은 정치적인 해방보다도    더 깊은 의미의 해방을

모든 인간들에게 가져다 주시는 그리스도이시다.

또한 이 지역은 `이방인들의 갈릴래아'  즉 `이방인들의 지역`이다.

여기에 큰 `빛`이 비친다는 것은 예수께서 유대인들만을 위한 구세주가 아니라,

온 세상의 구원자시라는 것이다.

그러므로  "너희는 가서 이 세상 모든 사람들을....가르쳐라..."(마태28,19)고 하시지

않는가?

그 민족들을 비추던 `큰 빛`은 바로 그리스도라고 했다.

그러나 이제는 그리스도의 가르침 역시`큰 빛`이라는 것을 말하고자 한다.

그래서 즉시 선교활동을 간략히 제시하고 있다.

"이 때부터 예수께서는 전도를 시작하시며`회개하라`, 하늘나라가 다가왔다` 하고

말씀하셨다"(17절).

즉 하늘나라는 이미 그리스도의 `전도`를 통하여 실현되고 있고 또 그분을 통하여

모든 사람의 마음의 문을 두드리고 있는 하느님의 왕권을 뜻한다.

그런데 이 하늘나라는 이미 이 세상에 생성되고 활동하고 있으며 종말의 상황에서

완성되게 될 것이다.

이제 이 `하느님의 나라`가 모든 인간들의 마음속에 완성되어야 하기 때문에 예수께

서는 우리 모두의 마음과 정신과 생활습관의 깊은 변화를 촉구하신다.

`회개`하라는 말은 인간의 내면으로부터의 완전한 `전도`를 뜻한다.

그리스도의 메시지의 핵심은 `하느님 나라`의 선포이고, `회개`는 거기에 들어가기

위한 필수 조건이다.

`자신을 변화시키지 못한다면`, 즉`회개하지 않는다면` 하느님의 나라는 아직 멀리

있는 것이다.

예수께서는 이제 첫 번째 네 제자들을 부르시는 장면을 통해 `회개`의 정을 불러

일으키는 것을 보여주신다.

이스라엘의 스승들은 그들을 따르던 `제자`들이 있었다.

그러나 그리스도를 `따름`은 완전히 다른 일이다.

즉 제자들이 스스을 선택하여 따르는 것이 아니라, 스승이 제자들을 선택하신다.

또한 그리스도를 따른다는 것은 그분의 인격을 따르는 것이다.

그분은 제자들과 공동생활을 하시며 그들을 `벗`(요한 15,15)이 되신다.

마지막으로 그분을 따르는 것은 십자가에 이르기 까지 그분의 여정을 다시 밟아간

다는 것을 의미한다.  "나를 따르려는 사람은 누구든지 자기를 버리고 제 십자가를

지고 따라야 한다"(마태 16,24).

첫 번째 제자들이 그리스도를 따른다는 것이 어떤 것인지 잘 알지는 못했을 것이다.

그러나 선뜻 용기 있게 한 대답 자체가 그들 마음의 상태를 말해주고 있다.

그들은 예수께 자신들을 온전히 의탁하기까지 점진적 과정이 있었다.

맨 먼저 그물을 버리고, 그 다음에 배를 버리고,  그리고 마지막에는 아버지까지도

떠난다.

즉 그리스도를 따른다는 것은 이 세상 모든 것과의 결별이며,  더 나아가 자기 자신

으로부터의 결별이기도 한다.

`자기를 버리고`이 모든 것은 우리의 존재 전체가`회개`를 통하여 완전히 변화되어

다른 존재가 되지 않으면 이루어질 수 없다.

이 제자들의 부르심의 깊은 의미란 바로 모든 그리스도인들이 어떻게 자신들을

그리스도의 빛에 내맡겨 그 분을 따르기로 방향전환을 해야하는지를 보여주는

구체적인 모범이 되고 있다는 것이다.

제2독서: 1고린1,10-13.17: 의견을 통일시켜 갈라지지 마십시오

제2독서에서도 `회개`에 대하여 말하고 있다. 바오로 사도는 순전히 개인적인 일

때문에 교회의 일치를 깨뜨리지 않도록 하라고 한다.

교회 안에서 갈라지거나 대립된다는 것은 교회의 개념 자체가 파괴되는 것이다.

교회라고 하는 것은 그리스도와 한 `몸`을 이루는, 즉 그분의 이름과 권능 하에 모인

이들로 이루어지는 하나의 실체이다.

어떤 한 개인을 중심으로 이루어지는 교회는 있을 수 없다.

`불러모으시는 분`이 오직 한 분 그리스도이시듯이 교회의 기초는 그리스도이시지

(1고린3,11) 어느 개인이 아니다.

그런데 교회는 역사를 통해 수없이 분열되어 왔다.

그리스도 신자들은 그리스도를 갈라놓았으며(13절 참조),  개인들이 즉 루터나 칼빈

혹은 칼 마르크스 등이 그들을 구원해줄 수 있다고 생각한 것이 아닐까?

만일 그리스도인들이 자신들만이라도 구원하고자 한다면 분열과 자멸을 초래하는

그러한 어리석은 행동으로부터 `돌아서야` 한다.

제2차 바티칸 공의회는 "참된 일치운동은 내적 회심 없이는 있을 수 없다"(일치7)고

하고 있다.

그리스도인들이 서로 갈라져 있다는 것은 서로가 충분히 사랑하고 있지 않으며,

또한 그리스도도 사랑하고 있지 않다는 증거이다.

그리스도께서는 당신이 성부와 `하나가` 되신 것처럼, 당신 제자들도 `하나가` 되기

를 기도하셨다(요한17,21).

그리스도와 그분의 가르침의 `큰 빛`앞에 진정 우리 자신의 내적인 변화를 통해

그분과 하나가 되어있는 삶으로, 그분과의 참된 친교를 갖으며 살아가는 우리가

되어야 할 것이다. 그리하여 모든 그리스도인들이 주님 안에, 그리고 그 말씀 안에

하나가 되어 진정한 형제애를 나눌 수 있는 세상이 되어야 할 것이다.

이러한 책임을 다 할 수 있는 은총을 구하면서 이 미사를 봉헌하자.