♣ 知所先後(지소선후) ♣

 (마르 12,28ㄱㄷ-34)    
  

그때에 율법학자 한 사람이 예수께 와서 물었다. “모든 계명 
중에 어느 것이 첫째가는 계명입니까?” 예수께서는 이렇게 
대답하셨다. “첫째가는 계명은 이것이다. ‘이스라엘아, 들어라. 
우리 하느님은 유일한 주님이시다. 네 마음을 다하고 목숨을 
다하고 생각을 다하고 힘을 다하여 주님이신 너의 하느님을 
사랑하여라.’ 또 둘째가는 계명은 ‘네 이웃을 네 몸같이 사랑
하여라’ 한 것이다. 이 두 계명보다 더 큰 계명은 없다.” 


이 말씀을 듣고 율법학자는 “그렇습니다, 선생님. ‘하느님은 
한 분이시며 그 밖에 다른 이가 없다’ 하신 말씀은 과연 옳습니다. 
또 ‘마음을 다하고 지혜를 다하고 힘을 다하여 하느님을 사랑하는 
것’과 ‘이웃을 제 몸같이 사랑하는 것’이 모든 번제물과 희생제물을 
바치는 것보다 훨씬 더 낫습니다” 하고 대답하였다. 예수께서는 
그가 슬기롭게 대답하는 것을 보시고 “너는 하느님 나라에 가까이 
와 있다” 하고 말씀하셨다. 그런 일이 있은 뒤에는 감히 예수께 
질문하는 사람이 없었다. 

 

『야곱의 우물』《매일성서묵상》에 나오는 3월 4일자 
김건일(서울대교구 흑석동 천주교회 )님의 글입니다.  *^^*  
  

◆사랑이 모든 것의 근본인가? 세상 사는 이치에서 시작하여 죽고 
사는 일까지 본질·본바탕이 되는 것이 사랑이라는 이 말씀은 
“하느님은 사랑이시다”(1요한 4,8)라는 말씀을 모르고서는 이해되지 
않는다. 오늘 복음에서 보면 율법학자는 그것을 알고 있었던 것 같다.
 

세상에서 일어나는 모든 일이 그렇고 내 주변에서, 내 안에서 
일어나는 일이 그렇다. 그렇다고 그 모든 이해되지 않는 일들이 
사랑 때문이라는 것을 알아듣기가 쉽지 않지만 ‘知所先後 則近道矣
(지소선후 즉근도의)라’, 먼저 하고 나중 할 바를 알면 이는 바로 
도(道)에 가까이 가는 것이라 했으니, 우선적으로 하느님을 사랑하는 
사람은 자신만이 아니라 이웃을, 사물을 절대화하지 않게 되고 이 
이치 안에서 이웃을 사랑하는 마음이 생겨나기 때문이다.
 

오늘 복음은 겸손이란 무엇인지 생각하게 한다. 내가, 우리가 다른 
피조물`-`동물·식물 혹은 광물`-`과 다르다는 사실 때문에 하느님께 
감사하지 말아야 한다고까지 생각한 헨리 나웬 신부의 말이 아니더라도 
우리는 우리가 다른 사람들보다 더 낫지도 못하지도 않은, 그들과 같을 
뿐만 아니라 하느님의 창조세계에 속해 있다는 사실을 감사해야 한다.
 

이것이 겸손의 의미가 아닐까. 우리는 사순절을 ‘흙에서 왔으니 흙으로 
돌아가라’는 말을 들으면서 시작했다. 우리가 정말 감사해야 할 가장 
깊은 이유를 여기에서 발견할 수 있지 않을까. 그럴 때 우리는 이렇게 
기도할 수 있을 것이다.


“감사합니다, 하느님. 제가 당신 창조의 한 부분이 될 수 있을 만큼 
가치가 있다는 사실에 감사합니다. 죄인인 저에게 관대함을 베풀어 
주십시오.” 이런 기도는 하느님 나라에서 나에게 적절한 자리를 발견
하게 한다. 그래서 율법학자도 하느님 나라에 가까이 와 있는 것이 
아니겠는가. 다만 아직 알고 있는 것이 온몸 세포 하나하나에까지 
배어 있지 않음을 슬퍼할 뿐이다.
 
 



[영성체후묵상]


하느님께서는 사랑이십니다. 우리가 하느님의 모습대로 
창조되었다는 것은 하느님의 본성인 사랑을 닮은 것입니다.
그래서 하느님의 피조물인 우리는 서로 사랑해야 합니다.


우리가 서로를 사랑하며 또 하는님을 진정으로 사랑하면
하느님께서도 우리를 축복하시고 기뻐하실 것입니다.
그렇게 되면 하늘과 땅은 모두 하느님의 사랑으로 가득 찰 
것입니다.




  





<권요셉 올림>

 
(소스입니다)
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<BR>그때에 율법학자 한 사람이 예수께 와서 물었다. “모든 계명 
중에 어느 것이 첫째가는 계명입니까?” 예수께서는 이렇게 
대답하셨다. “첫째가는 계명은 이것이다. ‘이스라엘아, 들어라. 
우리 하느님은 유일한 주님이시다. 네 마음을 다하고 목숨을 
다하고 생각을 다하고 힘을 다하여 주님이신 너의 하느님을 
사랑하여라.’ 또 둘째가는 계명은 ‘네 이웃을 네 몸같이 사랑
하여라’ 한 것이다. 이 두 계명보다 더 큰 계명은 없다.” </BR>
<BR>이 말씀을 듣고 율법학자는 “그렇습니다, 선생님. ‘하느님은 
한 분이시며 그 밖에 다른 이가 없다’ 하신 말씀은 과연 옳습니다. 
또 ‘마음을 다하고 지혜를 다하고 힘을 다하여 하느님을 사랑하는 
것’과 ‘이웃을 제 몸같이 사랑하는 것’이 모든 번제물과 희생제물을 
바치는 것보다 훨씬 더 낫습니다” 하고 대답하였다. 예수께서는 
그가 슬기롭게 대답하는 것을 보시고 “너는 하느님 나라에 가까이 
와 있다” 하고 말씀하셨다. 그런 일이 있은 뒤에는 감히 예수께 
질문하는 사람이 없었다. </BR>
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『야곱의 우물』《매일성서묵상》에 나오는 3월 4일자 
김건일(서울대교구 흑석동 천주교회 )님의 글입니다.  *^^*  </B>
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<BR>◆사랑이 모든 것의 근본인가? 세상 사는 이치에서 시작하여 죽고 
사는 일까지 본질·본바탕이 되는 것이 사랑이라는 이 말씀은 
“하느님은 사랑이시다”(1요한 4,8)라는 말씀을 모르고서는 이해되지 
않는다. 오늘 복음에서 보면 율법학자는 그것을 알고 있었던 것 같다.</BR> 
<BR>세상에서 일어나는 모든 일이 그렇고 내 주변에서, 내 안에서 
일어나는 일이 그렇다. 그렇다고 그 모든 이해되지 않는 일들이 
사랑 때문이라는 것을 알아듣기가 쉽지 않지만 ‘知所先後 則近道矣
(지소선후 즉근도의)라’, 먼저 하고 나중 할 바를 알면 이는 바로 
도(道)에 가까이 가는 것이라 했으니, 우선적으로 하느님을 사랑하는 
사람은 자신만이 아니라 이웃을, 사물을 절대화하지 않게 되고 이 
이치 안에서 이웃을 사랑하는 마음이 생겨나기 때문이다.</BR> 
<BR>오늘 복음은 겸손이란 무엇인지 생각하게 한다. 내가, 우리가 다른 
피조물`-`동물·식물 혹은 광물`-`과 다르다는 사실 때문에 하느님께 
감사하지 말아야 한다고까지 생각한 헨리 나웬 신부의 말이 아니더라도 
우리는 우리가 다른 사람들보다 더 낫지도 못하지도 않은, 그들과 같을 
뿐만 아니라 하느님의 창조세계에 속해 있다는 사실을 감사해야 한다.</BR> 
<BR>이것이 겸손의 의미가 아닐까. 우리는 사순절을 ‘흙에서 왔으니 흙으로 
돌아가라’는 말을 들으면서 시작했다. 우리가 정말 감사해야 할 가장 
깊은 이유를 여기에서 발견할 수 있지 않을까. 그럴 때 우리는 이렇게 
기도할 수 있을 것이다.</BR>
<BR>“감사합니다, 하느님. 제가 당신 창조의 한 부분이 될 수 있을 만큼 
가치가 있다는 사실에 감사합니다. 죄인인 저에게 관대함을 베풀어 
주십시오.” 이런 기도는 하느님 나라에서 나에게 적절한 자리를 발견
하게 한다. 그래서 율법학자도 하느님 나라에 가까이 와 있는 것이 
아니겠는가. 다만 아직 알고 있는 것이 온몸 세포 하나하나에까지 
배어 있지 않음을 슬퍼할 뿐이다.</BR> 
 
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<BR>우리가 서로를 사랑하며 또 하는님을 진정으로 사랑하면
하느님께서도 우리를 축복하시고 기뻐하실 것입니다.
그렇게 되면 하늘과 땅은 모두 하느님의 사랑으로 가득 찰 
것입니다.</BR>
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