자, 힘이 약하다는 개념과 뒤에 보면 굳게 지킨다. 내 이름을 모른다고 하지 않았다라는

것입니다. 힘이 약하다는 것은 세상적인 어떠한 삶의 자리가 열악하다는 것입니다.

뒤에 거는 강하죠? 내 말을 굳게 지키며 내 이름을 모른다고 하지 않았다. 신앙적으로는

엄청 강한, 힘이 약한 것은 세상적인 것.

왜 보통 이렇게 성당에서 우리 교회가 활동하는 걸 보면 세상에 이렇게 한번 보여줘야

되는데. 행사를 해도 좀 화려하게 사람들 이렇게 우싸 우싸 이렇게 많이 와 가지고 그죠?

멋지게 행사를 히야 되는데. 이런 사고 방식이 과연 교회적인 것인가?

마더 데레사가 그러셨죠? 지금 내 앞에 있는 이 한 사람이 모든 사람이라고. 그런 어떤

말씀을 하신 걸로 알고 있는데. 내가 한 사람, 한 사람이 중요하고 이 사람들이 모여

가지고 모든 이가 되는 것이지.

예컨대 행사를 한다고 그래 가지고 몇 명 왔어? 교무금 얼마 냈어? 교회 신자수가 몇

명이야? 이것으로 우리 하느님 백성을 평가하는 어떤 우리 모습들. 한번 생각해 봐야

됩니다. 예수님은 너희들 숫자가 얼마 안 되고 너희들 작은 공동체지마는 너희들이

신앙은 너무나 강대하고 크다. 이것 한번 우리가 한번 많이 생각해 봐야 됩니다.

* 묵시 3,9: 보라, 나는 사탄의 무리에 속한 자들을 이렇게 하겠다.

사탄의 무리? 우리 한번 봤습니다. 그죠? 유다인들. 디아스포라에 사는 유다인들.

그 사회에 적응해서 타협해서. 가짜 하느님 백성. 진짜 하느님 백성은? 요한 묵시록

관점에서 진짜 하느님 백성은? 어? 답이 나와야 되는데 ^^*~~~

자, 가짜 하느님 백성을 말하는 디아스포라의 유다 백성들. 디아스포라에서 그 문화,

그 바깥에서 문화에 융화되서 막 살아가는. 가짜라고 평가하고 그것을 사탄의 무리라고

까지 표현해 버렸습니다. 그래서 진짜 하느님 백성은? 그리스도인. 예수께 진짜로 제대로

신앙을 가지는 요러한 관점을 요한 묵시록은 가지고 있습니다.

* 묵시 3,9: 그들은 유다인이라고 자처하지만 사실이 아니다. 거짓말을 하고 있을 뿐이다.

여기서도 사탄의 무리. 유다인이 아니다. 유다인인데 진짜 유다인인데 유다인이 아니다.

* 묵시 3,9: 보라, 나는 그들이 와서 네 발 앞에 엎드리게 하겠다.

자, 요기 한번 보시기 바랍니다. 누구를? 디아스포라에 살아가는, 지금 필라델피아

그 안에 살아가는 유다인들. 유다 공동체 그 애들은 유다인들이 아니다. 저짓말을 한다.

얘들이 너에게 와서 엎드리게 하겠다는 거예요. 엎드리게 하겠다. 요거 이사야서 45장

14절에 보면 이렇게 되어 있습니다.

* 이사 45,14: 주님께서 이렇게 말씀하신다. "이집트의 재산과 에티오피아의 소득과

   키 큰 족속 스바인들이 너에게 건너와서 너의 것이 되고 너의 뒤를 따르리라. 그들은

   사슬에 묶여 건너와서 네 앞에 엎드려 빌며 말하리라. "과연 당신에게만 하느님이

   계십니다. 다른 이가 없습니다. 다른 신이 없습니다."

이 구절은 이사야 예언자가 이스라엘 백성들에게 어떤 면에서 위로와 격려를 주는

것일 수 있습니다. 다른 힘센 이집트가 너에게 와서 "당신에게만 하느님이 계시다."며

완전히 찬미 찬송을 하는 거죠. 이스라엘 백성을. 위로와 희망의 메세지죠. 왜 이 말을

하는가? 이 마지막 때에 정말로 어떤 이스라엘 백성들이 다시 들어 높여질 때에 그때

이스라엘 백성들이 하느님의 백성이니까 모든 다른 민족들은 너희들의 그 참됨을

보고 경배할 것이다.

요 전통 요것을 이 필라델피아 교회에 보내는 편지 안에서 예수님은 그리스도인에게

적용시킵니다. 유다인들이 너 앞에 와서, 네 발 앞에 엎드리게 하겠다. 참된 백성은

그리스도인이니까. 유다인들은 가짜이까. 이건 어떤 개념이 담겨져 있는 것이죠?

예, 그래서 내가 참으로 예수님과 일치된 삶을 살아가는 이가 많은 민족들이 그것에

대해서 존경하고 존중하고 그래서 엎드리겠다.

* 묵시 3,19: 그리하여 내가 너를 사랑한다는 것을 그들이 알게 될 것이다.

자, 요한계 문헌의 특징? 사랑 나오죠? 또. 사랑한다는 것을 하느님과 인간의, 예수

그리스도와 그리도인의 일치는 사랑의 관계가 되어야 된다는 거죠. 그래서 우리가

공동체로 살아가면서 다른 비신자들이 우리를 알아보는 방법은 하나밖에 없습니다.

행사 멋지게 하고, 아~~따, 자들 돈 많다. 자들 뭐 멋지게 하네. 이걸로 우리의 이름을

드높이는 것이 아니라, 누구 누구 유명인 신자라더라. 누구 정치인 가톨릭 신자라더라.

이것으로 우리 이름 날리면 안 되죠? 서로 사랑하는 모습 안에서 이름을 날려야죠.

하느님께서 내가 너를 사랑한다는 것을 그들이 알게 될 것이다. 우리가 사랑의 어떤 행동

실천을 사회가 알게끔 하는 것. 그것이 바로 모든 민족이 우리 교회를 존중하는 것입니다.

내 이름 들어높여 가지고, 멋진 건물 세워가지고  멋진 어떤 행사 하는 것이 우리를 드러내

는 행동이 전혀 아님을 우리가 좀 알았으면 좋겠습니다.

* 묵시 3,10: 네가 인내하라는 나의 말을 지켰으니, 땅의 주민들을 시험하려고 온 세계에

   시련이 닥쳐 올 때에 나도 너를 지켜주겠다.

자, 요 문장을 잘 보시면요. "니가 인내하라는 나의 말을 지켰으니" 무슨 말을 지켰다구요?

인내하라고. 요래 말하면 예수님은 요러구 옆에 살짝 빠져 있다가 어려움 당하는데

"야, 좀 참아라." 그러면 "예, 참겠습니다." 하고 참는 요런 의미가 있지요? 번역이 중요한

거예요. 물론 이 번역도 맞다고 할 수도 있지만 원문 그대로 하면 말이 좀 딱딱하니까.

* 네가 인내하라는 나의 말을 지켰으니: 나의 인내의 말을 지켰으니

의미가 어떻게 달라지느냐 하면, 나의 인내가 뭐겠습니까? 뭘 예수님이 참았습니까?

"아버지 이 잔을 저에게 거두어 주십시오. 그러나 제 뜻대로 마시고 아버지 뜻대로 하소서."

하느님께서 하느님의 뜻을 지키기 위해서 꽈악 참는 거예요. 예수께서 피땀을 흘리셨다고

그러지요? 그거 가능하다고 그러네요. 의학적으로. 정말 극도의 고통과 두려움 앞에서는

이 땀이 피가 섞여 나온대요. 예, 그게 가능하다네요.

그렇게 어려운 고통을 당하시고 그렇게 하셨던 예수님의 인내의 어떤 모습. 그것을 의미

합니다. 이게 무슨 말이냐? 너희들이 나의 고통, 나의 인내에 함께 참여하라는 거죠.

예수님의 십자가 고통에, 예수님의 삶의 어려움, 삶의 인내에 너희도 참여 하라는 것입니다.

내가 내 살아가다 불편한 거 그거 인내해라. 무조건 내 십자가다라고 하는 것이 아니라,

뭐 쉽게 얘기해서 다른 표현으로 해 봅시다. 내가 돈을 벌어야 되는데, 주식 떨어지고 힘들어

죽겠습니다. "하~! 예수님, 예수님!" 이런 식의 이건 십자가가 아니예요. 이건 예수님의 인내

에 참여하는 거 아닙니다.

그러니까 우리가 예수님의 어떤 삶의 모습을 따라 갈려고 하다가 어려움을 당하는 거

이것이 우리의 십자가가 되야 되는 것이죠. 그래서 니가 인내하라는 나의 말을 지켰으니는

무조건 참는 것이라기 보다는 예수 그리스도의 삶에 참여하는 것. 그렇게 참여 했을 때

지켜 주겠다.

그러나 다른 사람들, 땅의 주님들, 이 땅의 주님들을 시험하려고 온 세계에 시련이 닥쳐

올 때에 나도 널 지켜 주겠다. 이 시련은 예수님의 삶에 참여하는 이가 아니라 온 세계의

시련이 닥쳐오는데 땅의 주민들에게.

* 땅의 주민들(묵시 3,10): 예수님의 삶에 참여하지 않는 이

예수님의 심판은 예수님과 관계없는 이에게 주어지는 것입니다. 뒤에 가서 우리 묵시

문학적인 장면 안에서 많은 징벌들이, 뭐 대접을 갖다 붓고 이러는 거. 그것을 내가

이제 당하는 거, 세상 모든이에게 징벌이 오는 것처럼 이해하지 마시고 징벌의 모습이

등장할 때마다 보면, 신앙이 없는, 예수님을 따르지 않는, 굳건함이 없는 그런 사람들에

게 주어지는 겁니다.

예전에 말씀드렸지요? 땅의 주민들 혹은 땅의 3분의 1 이러한 표현들이 한계적인 어떠한

신앙이 없는 어떠한 부분에 대해서만 징벌이 주어진다. 신앙을 가진 우리는 아무런 걱정

을 하지 않아도 된다. 우리는 천상 예루살렘에 속한 사람이다.

그러나 신앙에 한번 속했다고 뭐 우리 해병대 그러죠? 한번 해병은 영원한 해병이라고.

한번 해병 갔다 왔다고 영원한 해병이 되는 거가 우리 신앙이 아닙니다. 한번 신앙이

영원한 신앙의 아니라 한번 신앙인이었다가 바로 또 내일 악마가 되고 사탄이 될 수

있는 게 우리 신앙이기에. 그래서 깨어 있어라. 꾸준하게 가야 되는 거죠.

* 묵시 3,11: 내가 곧 간다. 네가 가진 것을 굳게 지켜, 아무도 네 화관을  빼앗지 못하게

   하여라.

자, 요기서는 되게 희망적인 메세지입니다. 아무도 네 화관을 빼앗지 못하게 하여라.

다른 교회에 보면 이렇게 이렇게 지키고 나면 화관을 주든 생명을 주든 뭐를 주는데

여기서는 이미 화관이 있어요. 니 화관, 너의 화관, 이미 화관이 있어요.

이 필라델피아 교회는 굉장히 잘나가는 교회예요. 예수님이 보시기에는.

예, 인내하라는 말을 지켰고 또 화관이 이미 있습니다. 안 뺏기게 지금. 

그래서 필라델피아 교회에 제일 중요한 것은 신앙, 이 가진 것 그거 어떻게 꿋꿋이

지커라라는 격려의 메세지가 아주 강한 거예요. 내가 예수님을 따르고 지금 그랬지마는

그거 포기하지 말고 열심히 지켜라라는 것입니다.

* 묵시 3,12: 승리하는 사람은 내 하느님 성전의 기둥으로 삼아 다시는 밖으로

   나가는 사람이 없게 하겠다.

자, 여기서 성전의 기둥입니다. 유다 전통에 보면 아브라함은 세상의 기둥이라고

불리워졌다라고 되어 있습니다. 아브라함은 세상의 기둥. 왜? 하느님이 만들어

주신 이 하느님의 어떤 작품을 참된 신앙인으로서 떠 받치는 어떠한 모습을 볼

수가 있는데 자, 여기 성전의 기둥입니다.  자, 우리 건물로 생각하시면 안 되죠?

여기 요한 묵시록에 나오는 성전이라는 것.

* 성전(묵시 3,12): 하느님과의 일치된 어떤 모습, 하느님의 현존 안에 하느님 백성이

   함께 있는 것. 하느님의 거처입니다.

하느님이 지금 이 자리에 함께 계신다. 임마누엘이죠. 일치의 기둥이 된다.

일치의 기둥이 된다는 것은 뭡니까? 그 일치를 절대 깨뜨리지 않는 어떤 참된 버팀목.

이 필라델피아 교회 신자들이 얼마나 이렇게 칭찬을 많이 받고 있습니까?

교회의 반석으로 하는 베드로의 모습과 어떤 일맥상통합니다. 그죠?
베드로가 교회를 세우는 어떤 그 반석이 되는 것. 필라델피아 교회 신자들이 교회의

기둥이 되고 하느님의 현존의 기둥이 된다는 것. 이거 우리가 좀 알았으면 좋겠습니다.

* 묵시 3,12: 그리고 네 하느님의 이름과 내 하느님의 도성, 곧 하늘에서 내 하느님으로

   부터 내려오는 새 예루살렘의 이름과 나의 새 이름을 그 사람에게 새겨 주겠다.

자, 새 예루살렘, 새 이름이 나옵니다. 새롭다라는 거 제가 설명드렸습니다. 그죠?

새로운 것은 신상품이 아니라 내가 새롭게 바라보는 시선의 관점에서 주관적으로

새롭게 다가가는 것.

예루살렘, 예루살렘이라는 그 어떤 표징은 옛날 구약부터 예루살렘, 예루살렘이죠.

그러나 나에게 새로운 예루살렘은 내가 하느님의 현존 안에 내가 참가할 때, 일치

할 때 나에게는 새롭게 된다는 것입니다. 새 이름도 하느님과 함께 일치하는

것이구요.

* 묵시 3,13: 귀 있는 사람은 성령께서 여러 교회에 하시는 말씀을 들어라.

계속 반복되는 표현이니까 모든 교회의 메세지다.

필라델피아는 우리가 이미 가진 신앙을 굳건하게 열심히 지키자라는 말이 여기

있습니다. 그 지키는 어떤 표면적으로 드러나는 행동은 또 사랑하는 것입니다.

내가 너희를 사랑하는 것을 그들이 알게 될 것이다. 우리가 열심히 그 어떤 의미

에서 내가 가진 신앙을 표현하는 것. 그거 이웃과 함께 사랑의 실천을 해 나갈 때

그것이 꿋꿋하게 잘 표현이 되지 않나라는 생각을 해 볼 수 있는 게 필라델피아

신자들에게 보내느 말씀이었습니다.

자, 숨가쁘게 여섯 개 교회까지 왔습니다. 자 마지막 라오디케이아 교회에 보내는

말씀에 대해서 한번 보겠습니다.

라오디케이아 신자들에게 보내는 말씀