성모 신심의 심장 - 묵주기도 -..

거룩하시도다.

거룩하시도다.

거룩하시도다.

주 우리 하느님 찬미받으소서.

하늘 높은 곳에는 하느님께 영광.

내 영혼아, 주님을 찬미하여라!

지극히 거룩하시고 만군의 왕이시며

살아 계신 자비의 하느님,

오늘도 저에게 생명을 주셔서

감사하며 주님의 구속사업의

도구가 되게하시고

평온한 죽음을 맞게하소서.

원죄없이 잉태되신 성모 마리아여!

*~*~*~*~*~*~*~*~*~*

[ 평화가 여러분과 여러분의

가정에 함께 하기를 바랍니다 ]

[ 긴 고해를 하시는 분들은

명동성당의 상설고해소를 방문하세요 ]

[성모신심의 심장 - 묵주기도 -]

[사도직 신학](쉬넨스 추기경 / 크리스챤출판사)

여느 기도와 마찬가지로

묵주의 기도도 단지 입으로만

외우는 것이 아니라,

어떻게 각 신비를 묵상하며

그 속에 까지 파고 들어가

마음을 고무시키느냐가

당연히 문제시된다.

여기서 잠깐 여러 교황성하께서

지칭했던 것처럼 "성모의 시편"

이라고 여겨왔던 묵주의 기도가

지니고 있는 숨은 내용을 찾아보고

영적 보화를 얻어내기로 하자.

우선 묵주의 기도를 하라는 것은

이 기도가 마음에 든다든가,

성모송으로 엮은 묵주알을

굴리는 것이 재미있다든가,

그 묵주 자체가 좋아서만은 아니다.

처음에는 자꾸 되풀이하는

이 기도가 단조롭고 싫증나는 것이며,

염할 때 어쩔 수 없이 분심이 생겨

짜증나는 것 등의 판단은

각자에 따라 다르다.

교회가 그 자녀들에게

이 기도를 열심히 하도록

권하는 이유는 두말 할 것 없이

천상 모후께서 매우

즐거워하시기 때문이다.

우리는 그저 성모께서

모든 것이 이 기도에

달려 있다는 말을

듣기 좋아하신다는 것만

알면 그만이다.

교황 레오 13세는,

교회 안에서는 묵주의 기도가

다른 어떤 기도보다도

훌륭한 위치를 차지하고

있음을 모르는 사람이 없도록

묵주의 기도에 대한 칙서를

열 다섯 번이나 공포하였다.

교황 비오 10세는

"묵주의 기도를 바치는

군대 하나만 있어도

나는 세계를 정복할 수 있다"

고 말하였다.

레지오 마리애는 바로 이 군대가

되기 위해 있고,

여기서 묵주의 기도라는

이 무기야말로 총칼 구실을 한다.

또 교황 성 비오 10세는

그 성스러운 마음을 나타내는

다음 귀절을 남겼다.

"묵주의 기도만큼 아름답고

은총을 많이 내리게 하는

기도는 없습니다.

그것은 지극히 거룩한 동정녀

마리아의 마음을 가장 흡족하게

하기 때문입니다.

그러니 이 묵주의 기도를

사랑하고 매일 정성스럽게

바치십시오.

이것은 내가 마지막으로

여러분에게 남겨 놓는 유언입니다."

이 말은 정말 그의 경험에서

우러나온 무게있는 말이다.

이밖에도 교회의 증언과

성인들의 증언을 얼마든지

소개할 수 있지만,

이 선서문 풀이에 있어서는

묵주의 기도가 그저 선서문의

말대로 성심께 대한 신심의

연장이 된다는 것만 말하겠다.

묵주의 기도는 성령님과

상통하는 신비다.

그렇다. 적어도 묵주의 기도의

마지막 사실에까지 파고 들어가는

사람과 갖가지의 찬미 속에서도

일치성을 발견하는 사람이나,

굴리는 묵주알마다

공통되는 내용을 깨닫는 이에게는

묵주의 기도가

하나의 신비로 보인다.

그 때문에 이 기도가

우리의 기도라기보다는

"성모 마리아의 기도"라는

것임을 알아야 한다.

바로 여기에 하느님의 마음을

움직이는 힘의 열쇠가 있다.

우리가 손가락으로 묵주알을

넘기면서 성모송을 바치면

성모께서는 이를 하느님만이

들을 수 있는 노래로 바꾸신다.

우리가 연주하는 악기나

다름없는 그런 음악적

변화가 생긴다.

이제 여기 축음기 판이

하나 있다고 하자.

축음기에 바늘을 달아서

축음기 판에 놓자마자

판이 골을 그저 빙빙 돈다.

귀머거리는 왜 저렇게

심심하게 돌고 있나 하겠지만,

듣는 사람은 자꾸 돌아가는

바늘 끝에서 어떻게 소리가

나는지는 몰라도 아름다운

소리를 듣게 된다.

잠시 후면 음악 소리가 나고,

그 소리는 방에

가득차게 되는 것이다.

내가 성모 마리아와 일치해서

묵주의 기도를 바치면

어떠한 현상이 일어나는가를

잠시 그려 보았다.

축음기 판에 바늘을 걸 듯

내가 마음 속으로부터

성모 마리아와 일치하고

성모송을 외면,

성모 마리아께서는

이 기도의 움직임을

직접 도맡아서 자신이

하느님 앞에서 나를 위해

내 입장에서 그 기쁨의

"알렐루야"를, 그 정다운

"이루어지소서"를,

또 그 영광의

"아멘"을 노래하신다.

그리고 하늘은 그 기도에

귀를 기울인다.

성모 마리아께서는

하느님께 자기의 모든 감정을

되풀이하기 때문이다.

이 노래는 성심과 계속 상통하여

묵주의 기도에서 기념하는

신비 모두를 예수님과

성모님에게서 이룩하게 하는 노래다.

이는 우리에게 성모 영보의

환희 1단에서부터 성모대관의

영광 5단까지 성모께서

성령의 작용에 순응하신

생애 가운데 주요한 장면을

회상하게 하기 때문이다.

묵주의 기도는 천사가 가져온

메시지를 마리아께 전하여

이를 수락하기를

권하는 일로부터 시작된다.

이것은 아주 훌륭한 역사의 시작이다.

우리는 성모님의 일생을 엮는

과정마다 성모께서 성령이 나타내시는

성의라면 그것이 기쁘거나(환희),

슬프거나(고통)

영광스럽거나(영광) 간에

다 용약하는 마음을 가지고,

그 마음의 움직임이 점점

더 커지는 것을 본다.

성모께서는 당신 안에서

행하시는 하느님의 작용이

밤이라도 낮과 같이,

죽음도 부활 때와 같이

나타내는 사랑이 신비에

언제나 일치되어 있다.

성모께서는 하느님이

사랑이시라는 것을 잘 알고 계시고,

또 이 확신만 있으면 충분하다.

어떠한 신뢰라도 성모님의

신뢰만큼 완전할 수 없었다.

쇠못, 핏방울, 가시관,

십자가, 갈바리아,

이 모든 것으로 성령과 상통한다.

성모께서는 성령과 함께

성자의 헌신에 협력하시어

성자가 죽으신 후에도

충실하게 협력하실 것이다.

그리고, 이 충실로 말미암아

마지막 순간, 즉 영원에로

들어가시는 순간에 영화로운

승천으로 관을 쓰시게 될 것이다.

우리가 성모송을 바치며

묵주기도의 신비를 하나하나

묵상해 가는 동안,

우리의 기도를 들으시는

마리아는 우리에게 성심과

상통하는 은혜를 얻어 주시고,

우리를 손으로 붙들 듯

성심께 인도해 주신다.

이렇게 묵주의 기도는

성령님과 성모 마리아와의

아가(雅歌 사랑의 노래- 구약)가

되기 때문에, 성령님께 대한

신심을 자꾸 일으키고 열렬하게

하는 데는 이보다 더 좋은

방법이 아마 없을 것이다.

조지 과이요(Georges Goyau)는

이 기도에 감추어진 화려함을

발견하고는 "묵주의 기도를

건성으로만 하고 그 진미를

모르는 사람은 이상한 사람이다"

라고 할 만큼 찬사를 아끼지 않았다.

이 기도가 입으로만

하는 것 같지만 모든 기도 중에

가장 영적이고,

이 기도가 폐쇄된 것 같지만

모든 기도 중에 가장 개방적이며,

이 기도가 초보적인 것 같지만

모든 기도 중에 가장 관상적이다.

이 기도로 성모님의 마음에 들게

할 줄 아는 자에게는

이 수수께끼가 절로 풀린다.

성모송마다

"영혼들을 풍성하게 하는

천상의 이슬이며,

성모 마리아에게 주어지는

정결한 사랑이며,

성모 마리아께 선사하는

타는 듯한 붉은 장미와

귀중한 보속과 신부와 신약으로

가득찬 그릇이 아닌가?"

이러고 보면 나는 교본에서

묵주의 기도에 대해

"숨을 쉬는 것이 사람의 몸에 필요하듯이,

묵주의 기도가 레지오 회합에 필요하다"

고, 왜 말했는지

어렵지 않게 이해할 수 있다.

- 마리아 2002년 5~6월 113호 -

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 “거룩한 연옥 영혼들과

하느님을 모르는 사람들과

하느님을 반대하는 사람들과

다른 신들을 믿는 사람들과

쉬는 교우들을 위해서” 라는

지향을 미사에 참례때

혹은 기도하면서 붙이면

매우 큰 선행과

보속을 하는 것입니다. 

우리가 성인의

통공 교리를 생활화 한다면

지상에서 행할 수 있는

선행이 엄청나게 많습니다. 

우리 주 예수 그리스도의

아버지 하느님과 예수님과

성령께 찬미와 흠숭을,

하느님의 어머니이신 

마리아와 성가정의

수호자이신 요셉께 사랑을!

 ( http://예수.kr ,  http://마리아.한국)