[교회헌장] 56.
자비로우신
하느님 아버지께서는 예정된 어머니의
동의가
강생에 앞서 이루어져 마치 어느 모로 여인이
죽음에 이바지한 것처럼 그렇게 또한 여인이
생명에 이바지하기를 바라셨다. 이것은
예수님의 어머니에게서 가장 탁월한 의미를 지니는 것이다. 그 어머니는 모든 것을 새롭게 하는
생명 자체를
세상에 낳아 주셨고 하느님에게서 이 위대한 임무에 맞갖은 은혜를 받았다. 그러므로 거룩한
교부들 가운데에서,
천주의
성모님을 온전히 거룩하신 분, 죄의 온갖 더러움에 물들지 않으신 분으로, 이를테면
성령께서 빚어 만드신 새로운
인간이라고 부르던
관습이 널리 퍼졌다는 것은 결코 놀라운 일이 아니다.5) 잉태되시는 첫 순간부터 더없이 뛰어난
성덕의 빛을 가득히 받으신 나자렛의
동정녀께서는 하느님의 명령으로 소식을 알리는
천사에게서 “은총이 가득하신 분”이라는
인사를 받으시고(루카 1,28 참조), 하늘의 사자에게 친히 대답하셨다. “저는
주님의 종입니다. 말씀하신 대로 저에게 이루어지기를 바랍니다”(루카 1,38). 이렇게
아담의 딸이신
마리아께서는 하느님 말씀에
동의하시어
예수님의 어머니가 되셨고, 온전한 마음으로 아무런 죄의 거리낌도 없이 하느님의
구원 의지를 받아들이시고,
주님의 종으로서 당신 아드님의 인격과 활동에 당신 자신을 온전히 바치시어, 전능하신 하느님의
은총으로 아드님 밑에서 아드님과 함께
구원의
신비에
봉사하셨다. 그러므로 거룩한
교부들이
마리아께서 순전히 피동적으로 하느님께 이용당하신 것이 아니라
자유로운
신앙과 순종으로 인류
구원에 협력하신다고 여기는 것은 당연하다.
이레네오 성인이 말한 대로, 그분께서는 “순종하시어 자신과 온 인류에게
구원의 원인이 되셨다.”6) 그러기에 적지 않은 옛
교부들이 자신의
설교에서 그와 함께 기꺼이 주장하였다. “하와의 불순종으로 묶인 매듭이
마리아의 순종을 통하여 풀렸다. 처녀
하와가
불신으로 묶어 놓은 것을
동정녀 마리아께서
믿음을 통하여 풀어 주셨다.”7) 그리고
하와와 비교하여
마리아를 “살아 있는 이들의 어머니”라 부르고,8) 더 자주 이렇게 주장한다. “하와를 통하여
죽음이 왔고,
마리아를 통하여
생명이 왔다.”9)
