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가톨릭 교리서 DOCTRINE

가톨릭 교리서

제 1 편 신앙 고백

교회 교리서
▶ 제 2 부 그리스도교 신앙 고백	▶ 제 2 장 하느님의 외아들 예수 그리스도를 믿나이다	▶ 제3절 “예수 그리스도께서 성령으로 인하여 동정 마리아께 잉태되어 나셨다”

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예수님 어린 시절의 신비
527 예수님의 할례는 태어난 지 여드레째 되는 날 이루어지는데,₍₂₂₈₎ 이는 아브라함의 후손이 되고 계약의 백성의 일원이 되는 표시이며, 율법에 속하는₍₂₂₉₎ 표시이고, 당신의 전 생애 동안 이스라엘의 예배에 참여할 자격을 얻는 표시이다. 이 표시는 ‘그리스도의 할례’, 곧 세례의 예형이다.₍₂₃₀₎
528 주님 공현은 예수님께서 이스라엘의 메시아이시고, 하느님의 아들이시며, 세상의 구원자이시라는 것을 드러낸다. 주님 공현은 요르단 강에서 받은 그분의 세례와, 카나의 혼인 잔치,₍₂₃₁₎ 그리고 동방에서 온 “박사들”이 예수님을 경배한 사실을 기념한다.₍₂₃₂₎ 복음은 주변의 이교(異敎)들을 대표하는 이 박사들이 강생을 통한 구원의 기쁜 소식을 받아들인 민족들의 시초라고 본다. 박사들이 “유다인들의 임금께 경배하러” 예루살렘에 온 것은,₍₂₃₃₎ 다윗의 별이 비추는 메시아의 빛을 받아,₍₂₃₄₎ 장차 만민의 왕이 되실 분을₍₂₃₅₎ 이스라엘에서 찾았음을 보여 준다. 동방 박사들이 찾아온 것은 이방인들이 유다인을 향하고,₍₂₃₆₎ 그들로부터 구약에 담겨 있는 메시아에 대한 약속을 받아들일 때만 예수님을 찾을 수 있고, 그분을 하느님의 아들과 온 세상의 구원자로 경배할 수 있음을 의미한다.₍₂₃₇₎ 주님 공현은 “많은 이방인들이 구약 성조들의 가문에 들어가고”₍₂₃₈₎ 이스라엘의 특전₍₂₃₉₎을 누리게 된다는 사실을 나타낸다.
529 예수님을 성전에서 바침은₍₂₄₀₎ 아기 예수님께서 주님께 속한 맏아들이심을₍₂₄₁₎ 보여 준다. 예언자 시메온과 한나와 함께 온 이스라엘은 기다렸던 구세주를 맞으러 온다(비잔틴 전통은 이 사건을 ‘주님 맞이’라고 부른다). 예수님께서는 그토록 고대하던 메시아, “만민의 빛”, “이스라엘의 영광”으로 인정되셨으나, “반대받는 표적”이기도 했다. 마리아에게 예언된 고통의 날카로운 칼은 또 하나의 봉헌, 곧 하느님께서 “모든 민족 앞에 준비하신” 구원을 베푸실 저 완전하고 유일한 십자가의 봉헌을 예고한다.
530 이집트 피난과 죄 없는 아기들의 학살은₍₂₄₂₎ 빛에 대한 어둠의 저항을 나타낸다. “그분께서 당신 땅에 오셨지만 그분의 백성은 그분을 맞아들이지 않았다”(요한 1,11). 그리스도께서는 전 생애를 통하여 많은 박해를 받으셨다. 그분을 따르는 사람들도 그분과 함께 이 박해를 나누어 받게 된다.₍₂₄₃₎ 예수님께서 이집트에서 올라오신 일은₍₂₄₄₎ 이집트 탈출을 상기시키며,₍₂₄₅₎ 그분을 결정적인 해방자로 제시한다.